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羅盤來水和放水初學入門口訣

圖文 更新时间:2024-12-23 15:38:48

羅盤來水和放水初學入門口訣? 風水堪輿之學源自于易經,是利用易學原理達到府察地理之目的的具體應用手段,風水學的鼻祖是兩晉時期的郭璞,他寫的《葬經》至今仍是指導陰屋場選擇的圭臬,但是真正開創現代風學水的宗師卻是唐代的楊筠松,下面我們就來聊聊關于羅盤來水和放水初學入門口訣?接下來我們就一起去了解一下吧!

羅盤來水和放水初學入門口訣(學習風水羅盤的第一課)1

羅盤來水和放水初學入門口訣

風水堪輿之學源自于易經,是利用易學原理達到府察地理之目的的具體應用手段,風水學的鼻祖是兩晉時期的郭璞,他寫的《葬經》至今仍是指導陰屋場選擇的圭臬,但是真正開創現代風學水的宗師卻是唐代的楊筠松。

在我們後面要提到的風水羅盤之中,其中内圈的二十四山和外圈的二十四山都是由他創出來的,分别稱作地盤和天盤,也叫正針和縫針,而且中間的二十四山則是由賴文俊創出來的,稱作人盤,也叫中針,賴文俊就是後人口中盛傳的賴布衣,他是宋朝人,是繼楊筠梭之後最有名的風水宗師。

那麼這三個盤到底有什麼區别呢?主要就是它們定盤的參照物不同,地盤以地磁針的南北指向來定盤,人盤是以北極星的方位來定盤,而天盤則是以日景方位來定盤的,在三盤之中,可能就是這一個定盤方式一般人很難明白。

其實這個很簡單,就是在冬至日或者夏至日的正午時分,在地上立一根竹杆,看影子在哪個方向,就是日景的南北方位了,另外,現在的GPS定位儀和衛星地圖,一般也是采用的日景方位。

在這三盤之中,地盤和人盤以及天盤都是相差7.5度的磁偏角,當然,這麼一算,人盤和天盤就是相度差15度了,它們這個角度差是固定的,所以有經驗的風水師用隻有一個盤的羅盤也能定向以及消砂納水,就是他在看盤時默算了7.5度的偏角。

有人可能會說,這7.5度的數字這麼小,憑眼睛怎麼分得出來呢?其實這個真的很簡單,因為二十四山是按360度來分的,那麼每一山占的度數就是15度,所以,7.5度在羅盤上就是半山的方位。

在具體的應用中,三個盤的用法是有區别的,其中地盤主要是用來定向,比如說,你要給人選一個屋場,那麼這個屋的前後中軸線合在哪個山向呢?這個就是定向,定向在所有的風水步驟中是最關鍵的一步,所以在三盤之中,地盤也是最重要的一個盤。

至于天盤和人盤,這個就有些争議了,因為在人盤出現之前,消砂納水都是用的天盤,所以有許多風水師在人盤出現以後,還是繼續延用這個方法,但是也有人認為,用天盤消砂存在較大的誤差,而且賴布衣這個人是相當有名氣的,所以現在有許多風水師消砂用人盤,天盤隻用來納水。

其實用什麼盤來消砂納水,這是仁者見仁,智者見智的事,但是有一點大家一定要注意,那就是如果用哪一個盤,就要真正把哪一個盤弄明白,因為這些盤之所以存在差異,不僅僅是一個角度的問題,而是各盤納五行的原理不一樣,而所謂的消砂納水,其實就是看五行生克以及定十二長生位,所以你想,如果連基本的五行都搞錯了,這不管你用哪個盤,那都肯定準不了。

最後,我們再說一下天池的校對問題,天池在古代的時候是用水把磁針泡着的,所以又稱為海底,正是因為針浮在水面上,所以古人觀針有一些特殊的說法,比如沉針、溏針之類的,而現代的羅盤磁針大多放在一根針尖上,這沉針自然是沉不下去了,因此大家不要被這類的名詞搞糊塗了。

天池定位其實很簡單,大家看羅盤的最外一圈,那就是二十八宿的分野,而在天池裡面會有一條标着南北兩個字的紅線,校盤時将紅線的北端對準虛危二宿的分界,南端對準張宿的三度處,就是标準方位。

當然,具體對的時候,其實隻要看一端就行了,隻要你一端對得準,另一端肯定也就對了,如果一端對準了,另一端卻不是那個地方,那肯定就是羅盤制得不标準了。

這個校對标準是根據王趙卿的《南針詩》來的:虛危之間針路明,南方張宿上三乘,坎離正位人難識,差卻毫厘斷不靈。

好了,今天就說點其本的常識,以後再繼續和大家一起學。

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