文/賴曉偉

純幹貨。本文将徹底颠覆你對《紅樓夢》的傳統認知。常言“聽君一席話，勝讀十年書。”想讀懂《紅樓夢》的朋友應該看一下。

脂硯齋說：“史公用意，非念死書子之所知！”

這條非常重要的脂批就寫在蒙府本第六十九回的回前。脂硯齋的意思就是說：“史公曹雪芹的用意，不是那些死讀書的人所能明白的。”這句話說明了兩件事情：

其一、曹雪芹是一個史學家。他是像司馬遷一樣寫史書的人。

其二、《紅樓夢》是一部史書。

那麼，什麼叫史書呢？

史書是指記載曆史的書。這是一個國家的曆史。顯然，家史和國史不是一個量級的。至此，曹學家胡扯了近百年的“曹寅家世說”落幕。

史書按體例可分為：

國别體：按國家的分類來記叙曆史事件的史書體例。代表作如《國語》《戰國策》等。

紀傳體：以人物傳記的方式來記叙史實的史書體例。代表作如《史記》《三國志》等。

紀事本末體：是指以曆史事件為主的史書體例。代表作如《通鑒紀事本末》《宋史紀事本末》《清史紀事本末》等。

編年體：以年月日時間順序來記叙曆史事件的史書體例。代表作如《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。

斷代體：記載某一時期或某一朝代曆史的史書體例。代表作如《漢書》《明史》等。

我們知道，《紅樓夢》最早的版本甲戌本成書于乾隆朝1754年，所以《紅樓夢》是一部清史。它是一部記載清朝曆史的史書！

那麼，《紅樓夢》到底是一部什麼樣體裁的史書呢？

經筆者研究發現，在《紅樓夢》上面竟然寫着包括孝莊下嫁、順治出家、雍正暴死、乾隆身世清宮四大疑案等在内的大量的清宮秘史。所有這些均足以颠覆現在的清史。

也就是說，《紅樓夢》實際上已經披露了清宮四大疑案的謎底。至于能不能看懂，那在于個人的悟性。具體詳見《賴曉偉重評石頭記》第六卷内容——“《情僧錄》和大清的宮闱秘史”，此處我就不一一細說了。

不僅如此，我們還知道《紅樓夢》有一個别稱叫《金陵十二钗》。這個“金陵十二钗”之名其實是大有來曆的。請見甲戌本凡例，按書雲：“然此書又名曰《金陵十二钗》，審其名則必系金陵十二女子也。”

作者又指出他寫《紅樓夢》的目的是：“亦可使閨閣昭傳”、“編述一記，以告普天下人”。昭傳，是指昭示天下并刻碑立傳。也就是說作者要為這些金陵的閨閣女子刻碑立傳，以告全天下人。

那麼，這些金陵女子又是什麼身份？值得作者大費筆墨為她們刻碑立傳，而且還要昭告全天下人呢？

顯然，“金陵”并不是指南京。因為南京的級别太低了，南京女子的事迹不足以昭告天下！“金陵”，實際上是指埋葬在後金皇陵裡的大清王朝舉國上下最“緊要”的宮廷女子。

《金陵十二钗》，實乃《後金十二钗》也。這才是真相！也就是說，《紅樓夢》是一部記載着十二位清室皇族女子事迹的人物傳記。

拿金陵十二钗正冊來說。凡書中寫薛寶钗之事的，即為《慧賢皇貴妃傳》；凡書中寫賈探春之事的，即為《固倫榮憲公主傳》；凡書中寫王熙鳳之事的，即為《清世祖廢後孟古青傳》等等。

作者又說：“然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？”

那就更明白了，《紅樓夢》上面所記載的人物傳記遠遠不止十二位……

所以《金陵十二钗》五個字，實際上已經指明了《紅樓夢》是一部紀傳體史書！

研究《紅樓夢》人物原型的重要性就在于此。為此，我在《賴曉偉重評石頭記》中，專門開辟了一個“《金陵十二钗》和大清的皇家子孫”的章節，對此進行了非常詳細的人物原型的考證，有興趣的朋友可以去了解一下。

更多大清宮闱秘史的解密，詳見《賴曉偉重評石頭記》。

乾隆的生母果真是漢人，更沒想到她的大名，就寫在紅樓夢上

實際上孝莊确實下嫁了，但嫁的卻不是多爾衮，真相就在紅樓夢上！

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