劉熙載雲："煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴于煉者，是往活處煉，非往死處煉也。

夫活，亦在乎認取詩眼而已"。所謂"詩眼"，就是煉字中表達出的詩歌主旨所在。

如古典詩歌中，許多名篇中都有個"空"字，如王維的

"空山新雨後，天氣晚來秋"（《山居秋暝》）

"人閑桂花落，夜靜春山空"（《鳥鳴澗》）

"空山不見人，但聞人語響"（《鹿砦》）

"晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林"（《酬張少府》）

孟浩然的"東林精舍近，日暮空聞鐘"（《晚泊浔陽望廬山》）

杜甫的"映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音"（《蜀相》）"萬事幹戈裡，空悲清夜徂！"（《倦夜》）

韓愈的"蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌"（《湘中》）

劉禹錫的"山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回"（《石頭城》）

韋莊的"江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼"（《台城》）

陸遊的"塞上長城空自許，鏡中衰鬓已先斑"（《書憤》）等

至于《酬張少府》更是直接表達了他的佛教徒空滅情懷，可以說在突顯"空"字的同時就在突出佛教徒的空無寂滅這一主旨。

孟浩然也是位山水田園詩人，"東林精舍近，日暮空聞鐘"中的"空"字，寫出了夕陽斜照時分，詩人忽然隐隐約約聽到從遠處東林寺傳來的陣陣鐘聲。

隻聞鐘聲不見精舍，可見林木之蔥茏，東林精舍的清幽靜深可想而知，詩人所極力要體現的高遠雅興也從"空"字中表達了出來，煉字的本身也就在煉意。

杜甫"映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音"也是如此：一個"自"寫盡了祠堂裡滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；一個"空"寫出物在人亡，表達了對諸葛武侯的無盡追思。

韓愈的《湘中》"蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌"中的"空"字，生動地表現了詩人面對茫茫水天怅然若失的神情，深刻表現了世無知音的寂寞悲涼，含蓄抒發了無端遭貶的悲憤與牢騷。

劉禹錫"山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回"的"空"字，通過潮打空城城牆特定之景，突現出故國的沒落與荒涼，詩人所要表達的江山易幟、人事代謝的曆史滄桑感也就突顯了出來。

韋莊的《台城》"江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼"中的"空"字也表達了類似的情感，隻是更多了一點批判和傷感：鳥啼草綠，春色常在，而曾經在台城追歡逐樂的六朝君主早已成為曆史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的台城也成了供人憑吊的曆史遺迹，但眼前一切荒涼破敗，隻有不解人世滄桑、曆史興衰的鳥兒在歡快地啼唱。

一個"空"字道出了多少凄清與冷落，多少無奈與感傷。

陸遊的《書憤》"塞上長城空自許，鏡中衰鬓已先斑"中的"空"字，是概歎韶華已逝壯志成"空"。

詩中上句的"空"字與下句的"已"相對，更增添了無限的傷痛，也有極大悲憤。

正是這些煉字精妙的使用，使詩歌有了神韻。這些都是煉句、煉意之中同時也是詩旨的提煉和突顯。

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