河南方言最傳神詞全文? 河南人愛說富有中原特色的“中”字，她對河南人來說實在是太重要了河南有十大怪，其中第五怪是：“中”字打出河南牌生于“中”，長于“中”的河南人愛說“中不中”是有曆史淵源的在中國漫長的曆史發展過程中，河南有很長一段時間是全國的政治、經濟和文化中心，黃河文明惠澤四方，那時的中原大地應是八方矚目、令人向往的地方，河南人自有一種優越感她不僅被理解為中國在世界之中心，河南在中國之中心，而且在河南人這裡使用率最高，内容含量也最豐富，并具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚與城實“中”，在河南人嘴裡是“行”、“好”、“可以”之意，我來為大家科普一下關于河南方言最傳神詞全文?以下内容希望對你有幫助!

河南方言最傳神詞全文

河南人愛說富有中原特色的“中”字，她對河南人來說實在是太重要了。河南有十大怪，其中第五怪是：“中”字打出河南牌。生于“中”，長于“中”的河南人愛說“中不中”是有曆史淵源的。在中國漫長的曆史發展過程中，河南有很長一段時間是全國的政治、經濟和文化中心，黃河文明惠澤四方，那時的中原大地應是八方矚目、令人向往的地方，河南人自有一種優越感。她不僅被理解為中國在世界之中心，河南在中國之中心，而且在河南人這裡使用率最高，内容含量也最豐富，并具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚與城實。“中”，在河南人嘴裡是“行”、“好”、“可以”之意。

河南人 說“中不中”的時候，感覺和心情一般都良好。說“中”，是對你的認可，瞧得起你，道出了河南人的寬容厚道；說兩個字“不中”，是對你的否定，沒拿你當回事。道出了河南人的直率坦誠。河南人做人做事要簡單一些，老用“中不中”作為衡量标準。與“中”同義的還有“管”“沾”。如：“你去管不管”，即“你去行不行”之意；“這東西沾不沾”，就是“這東西中不中”、“這東西好不好”的意思。“管”“沾”二字，過去在開封、周口一帶使用率比“中”字還要多。問“行不行”時，往往問：“沾不沾”；表示好時，也總用“沾”，不過說話時帶有兒化韻。但是，近些年來大有被“中”字代替之勢，此字在《現代漢語辭典》（180頁）裡也可查到，收有條目。可見，“中”“管”“沾”3個字，是一個意思。讓 四川人說就是“要得”，讓陝西人說就是“嫽”“能成”“沒麻達”。

不過，“中”字可不是河南人的專用權，說“中”的地方，還有鄰省河南方言區（如河北的邯鄲、邢台，山東的聊城、菏澤，安徽的亳州、宿州、阜陽，湖北的襄陽、襄樊、十堰、老河口）和冀中的唐山、遼甯與内蒙古交界處等省、市的一些地方。有意思的是京郊人也愛說，隻不過音調不同，轉音罷了。河南人之所以對“中”情有獨鐘，是因為此字不僅含有“中間”、“内裡”、“恰好”、“中意”、“中肯”、“正着目标”，以及“中聽”、“中用”、“之裡”而外，而且更傾心于其“不高不下”、“不偏不倚”、“無過無不及”、“适中”、“中庸”，特别通“忠”的“忠心”之意，因為這代表了中原人的禀性，“中”以成為他們做人做事的行動準則。

一、古籍裡的“中”字。

古代的漢語典籍，對“中”就有解釋。中國第一本字典，是東漢漯河人許慎編的《說文解字》，在這本書裡，“中”字的解釋之一是表示肯定，代表“行”、“可以”了。《康熙字典》又言，“中”表達“可以”。（清）《康熙字典》，解釋“中”字的其中一個條目是：“俚語。以不可為不中”。

在春秋戰國時代，“中”字，就被解釋為“行”“能”之義。在古代，文人寫書著文就用“中”。（戰國）《孟子》曰：“中也養不中，才也養不才……”意思是“品德修養好的人教育熏陶品德修養不好的人，有才能的人教育熏陶沒有才能的人。” 《左傳·成公二年》有“無能為役”的話，（漢晉）杜預注釋為“不中為之役使”。這裡的“不中”意思是“無（不）能”。

在一些河南籍以外作者的小說、戲曲等通俗文學裡，用“中”者也不少。元代太原人、劇作家喬吉的《金錢記》：“這個先生實不中，九經三史幾曾通？”（明）浙江程烏人淩蒙初《二刻拍案驚奇》：“往府裡讨去，可是中麼？”在羅貫中之《水浒傳》（第十七回）裡，何清問嫂子：“哥哥忒殺欺負人！我不中，也是你一個親兄弟！”關漢卿《窦娥冤》（第一折）：“婆婆，這個怕不中麼？”楊顯之《酷寒亭》（第三折）：“（孔目雲）‘可知有奸夫，我蹅開這門進去。’（高成慌科雲）‘不中，有人來了，走！走！走！”有時“不中”還誤寫成“不終”。《西遊記》（第四十七回）：“雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎。”

二、台灣學者朱高正說“中”

台灣學者朱高正曾經講過一課《解讀河南人為什麼愛說“中”》，說：“北京的曆史文化1000年，西安的曆史文化3000年，而河南的洛陽文化有七八千年，傳承至今太偉大了。‘中’這個字，代表河南，代表河南文化，最合适不過了。中華文化最精華的一個字，就是‘中’字。至少在大宋南遷前一直就是中國的中心，天下之中，‘中’字不僅代表了‘中國’，更是對現代‘中原’‘中華’最早産生地理方位的曆史傳承和認定。‘中’，是‘好’。現在講，要有‘道路自信、制度自信、理論自信、文化自信’，其中‘文化自信’是核心，是基礎，沒有‘文化自信’，其他‘文化自信’就是無源之水、無根之木。‘金木水火土，分别代表東西南北中，‘中’是最重要的，‘中’是黃色，皇帝用色，至高無上。‘中’是‘中庸之道’，是‘中正’，就是不高不低，不偏不倚。孔子周遊列國14年大多時間在河南，他接受了‘中道’思想。《論語》最後一篇，也是最重要的一篇即‘堯曰’，其中強調，孔子繼承先賢的思想，其主旨是一個‘中’。提及堯帝在給舜帝禅讓時，交代舜要‘運之（允執）其中’，‘運’是‘運行’‘操作’；‘允’是‘信守’，意思是（凡事）要信守中道，不偏不倚，恰到好處。這樣才能辦好。”

三、哲學教授郭繼承說“中”。

中國政法大學哲學教授郭繼承撰文說：“世界上敢說‘中’的隻有中國人，‘中’是‘中道’‘中庸’，‘中國’即‘中正’‘中和’之國。世界最偉大的哲學是‘中’的思想，即力量的平衡。世界‘中’了，就有了和平；國家‘中’了，就有了昌盛；企業‘中’了，就有了發達，家庭‘中’了，就有了和睦。國家搞開發，要進行環境保護，這就是‘中’；東部富了，中西部也不能窮，這就是‘中’。反之，一個學生光學習好，德德性（或德行）不好，就是不中。”

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