這屆《脫口秀大會》的女選手都太優秀了吧！

小北最喜歡鳥鳥和顔怡、顔悅，她們真誠可愛，既讓我“笑到錘牆被鄰居報警”，又細膩、犀利，讓每個人都能感同身受。

印象最深的話題，是在主題定位賽中，她們分别就女性容貌評價帶來的個體焦慮和性别不平等造成的差異性美麗标準抛出了很多精彩的梗。

“女人不能要一頭沒一頭”——不知道是不是每個容貌不是特别出色的女生都或多或少地聽過類似的勸告，用網上常見的勵志标語來說就是“人醜就要多讀書”。

看似有理，其實既無禮，也無理，因為這個論斷不僅将容貌作為優先評價的條件，更反映了以性别為前提的差異性美麗标準。

按照這個邏輯，在進行人生規劃的時候，首要的篩選條件是容貌出色，獲得肯定性判斷的人直接進入輕松模式，反之則要靠“多讀書”來争取發展機會。即使獲得了機會，仍然不可避免地要面對由容貌引起的偏見。

你不打扮吧，人家說沒有醜女人隻有懶女人；你要真做什麼壞事，人家就說真實相由心生；你要與人為善吧，就會誇你真實人不可貌相……（by鳥鳥）

世界對普通人和美人的差别對待是基礎需求和成長需求的差别，這就是為什麼“人們不會要求一個花瓶具有保溫的功能。”

容貌差異帶來的影響是如此廣泛的存在，以至于當鳥鳥一本正經地用“樓蘭美女和幹屍二号”證明死亡都無法消弭美人與普通人之間的差距時，大部分人甚至沒産生過一絲絲的懷疑▼

而顔怡、顔悅對少女漫、高跟鞋的調侃讓人捧腹的同時，也有一點辛酸。

高跟鞋，到底是女人戰鬥的武器，還是來自異性凝視目光的枷鎖，在消費主義掌握話語權的時代，人們有時候很難分清自己對某種事物的喜愛是出于生物對美好的本能追求，還是社會、群體經年馴化的結果▼

盡管人們經常告訴孩子們“美麗源自于内心”，但我們身邊的流行文化傳遞的主要信息卻表明——出色的外表能快速獲得異性（與同性）吸引力和群體認同。

打開微博、小紅書，美妝、健身等廣告更是在不斷強化普通人的容貌缺乏以制造消費需求——要更白、更瘦、更減齡，當人們審美日趨一緻時，每一個品牌的運營推廣都不是無辜的。

任何以往被視為理所當然的存在都有其對整個社會結構的意義，美麗早已不僅僅是自然的問題，而是特定背景下的社會問題。

01 為什麼說“美麗”是被構建的？

關于美麗，人們首先是在個人層面上去考慮好不好看，比如會對自己的身材沒有自信，對新換的發型感到緊張，或者在跟狀态不錯的朋友玩耍時不小心檸檬精附體。這些感受都是非常個人化的，但是，當我們掙紮着想用理性來戰勝容貌焦慮時，就會發現美麗其實是一種集體标準。

比如，正是因為腦海中已經存在了一套基本成型的标準，我們知道社會中的其他人也在适用這套标準，才會對自己的外貌進行社會性的判斷，進而确定自己該為此自豪還是焦慮。

就像是直角肩、精靈耳、頭包臉、高顱頂……等等層數不窮的新名詞，正在潛移默化地變成新審美準繩。

當然，也正在引起網友們的反思——到底為什麼我們對自己的審視如此嚴苛？到底為什麼要用如此匪夷所思的标準要求自己？

高顱頂、頭包臉、精靈耳……

掃把星完美符合當下的流行審美

但既然是集體标準，那麼其産生必然要包括社會過程。

事實上，當人類的生存條件已經允許不再将物種的存在作為發展的第一要務時，社會建構在大部分對人類本身的判斷标準中開始占據主導地位。

社會建構意味着社會有目的地創造了許多類别，這些分類與生物學上的分類并不完全一緻。

這些分類讓我們在使用直觀表述的時候産生了一種誤解——我們以為自己在表達個人想法，其實隻是在根據社會意義進行歸類。

某短視頻平台審美博主分析長相類型

比如我們在贊歎某人的人魚線很性感時，通常并不會說他的腹外斜肌輪廓清晰且體脂含量小于10%。

說社會決定了美麗的标準，也就是說，關于特定的美麗标準出現在特定曆史文化背景下。群體規範、價值觀和社會過程共同作用形成了一定時空内的美麗标準。

理想的标準在社會中逐步得到推行後，對思想和行動都會産生一定影響。

當紐約上東區的人們開始覺得pale pink與自己的階層形象不符時，美黑業務逐漸成了美容行業的寵兒，古銅色的追求持續向下滲透後，連超市的快消産品都未能幸免。

這股美黑風最終踢在了大中華區這塊鐵闆上，在膚色改善方面，美白一直是我們不可撼動的主流方向。可見，社會建構的效果是非常真實的。

“膚白”和“幼态美”是當下主流審美之一

我們對美麗的理解是由社會創造出來的，但這一觀念也會影響我們的自我感知，讓我們審視自己的外貌，确定哪些産品、行為習慣能讓我們更貼近美麗的理想，但在這個過程中，又會逐漸認識到它的複雜性和非普遍性，在對它社會價值的描繪中，形成更立體的标準。

02 美麗标準：不平等的、變化着的

雖然美麗是社會建構的集體标準，但這并不意味着在同一個社會中隻存在一個美麗的标準。

事實上，社會不平等對美麗的标準産生了深深的影響，并使其在一定程度上成為緻力于維護占據主導地位群體利益的工具。

在多種族社會中，這意味着優勢種族的特征會成為社會主流審美，而其他種族的美麗标準則被迫退至亞文化的活躍區。

歐美人的立體五官深受全世界追捧，被封為“全球神顔”的也基本上都是歐美明星

更廣泛意義上的影響則來自性别上的不平等。在男性為特權階層的社會，這意味着男性的審美标準更為強勢，他們為女性群體設置了更為嚴格的容貌評價體系，将美麗與女性特質緊密相關，因此女性在外貌上承受着更大的壓力。

即使在女性已經走出家庭步入職場的社會中，女性除了要與男性共同承擔工作壓力，仍然要花費大量時間和精力來應對更為嚴格的容貌标準▼

消費文化推動了這種标準的具象化，人體的每一個部位都被賦予了美麗的标準，為了配合産品的營銷活動，又衍生出多種排列組合。

美麗和時尚的世界吸引了很多人，當然并非每個人都能平等地獲得它，标準的變化和組合的多樣性又給追求美麗的行為帶來了大量風險，盡可能地貼近相對确定的标準，是減少風險的最佳辦法。這種想法的壞處是，采用同一種排列組合的“美人”越來越多了。

“韓國小姐”連連看

與此同時，随着社會的發展，社會上的思想、主張也在不斷變化，美麗的标準，準确地說是不同群體公開表達的标準，也随之變化。

被抵制的标準無法帶來利益，因此美麗的标準也是不斷重塑的。比如在早期的時尚雜志中，女性展現的多是男性附屬品的形象，即從異性戀欲望的角度展現女性的外在條件。

近些年的顯著變化是，越來越多的女性藝人将重心向女性受衆傾斜，開始在公開場合展現中性魅力。

同樣地，男性也逐漸感受到了外貌的壓力，男性的美麗标準也開始受到女性群體的影響，化妝、瘦身、身體護理、整容不再是女性專有的活動。

脫口秀演員徐志勝談自己的“容貌焦慮”，來源見水印

03 何為“美麗”

當我們接受了群體的美麗标準，并為此努力的時候，我們經常會關注自己的外貌，并希望能得到其他社會成員的肯定，這就意味着我們調整自己的參考不僅是群體長期存在的美麗标準，還包括所謂的“時尚”。

無論“時尚文化”如何标榜自己，都改變不了其受資本操縱、人為創造需求的本質。

時尚首先是以“身體缺乏”文化為基礎的。它把我們的注意力集中在我們如何與理想的外表不相符上，因此我們覺得自己需要做得更多，買得更多，以此來接近這些理想。

在這種情況下，我們通常不關注自己的身體優勢，而是被時尚裹挾着關注我們沒有的東西——蘋果肌、馬甲線、聖渦、蝴蝶背……

時尚界的超模便是一種美的“定義”

簡言之“缺乏”文化是一種鼓勵消費的文化，鼓勵人們不停地購買物品，以滿足那些難以達到的身體标準。

即使我們對這些标準進行了批判性反思，反對物化女性身體，但關于美麗的标準仍然有強大的社會力量。

這是因為在被“身體缺乏”文化影響多年之後，我們已經很難分清自己的消費欲望是為了滿足個體的情感需求産生的，還是被一種以“反物化”的名義進行的消費鼓勵刺激形成的。

比如2004年多芬發起的“真美運動”（Real Beauty Campaign),以讓所有人都認識到真實的美麗比目前流行的狹隘定義更加多樣化為内容，号召女性認真思考社會對美麗的定義問題，要求完美的問題，媒體塑造美麗形象的過程和手法，等等。在活動中，多芬展示了那些外表不符合傳統美麗标準的真實女性，來推廣一種“更廣泛的美麗定義”。

多芬“真美運動”的廣告

這一活動獲得衆多廣告獎項，并在經濟效益方面成效顯著：多芬的銷售額增長了700%。這對這個品牌的發展來說是一個令人深刻的轉折點，對于整個快消行業來說也頗有啟發。

“它充分利用了消費者面對狹隘的美麗标準所産生的那種挫敗感。将異議商品化，也就是将抵抗轉化為一種可以銷售的産品，已經成為當代資本主義文化的一個主要特征。”

就像現在，不管是護膚品牌還是服飾品牌，也都将“審美多元化”、“愛你本來的美”當作自己的品牌價值和追求。

近年提倡“審美多元化”的維密

值得注意的是，這場運動并未質疑美麗理想的存在，相反它努力通過降低理想的标準而擴大了産品的影響力。

因此，真美運動延續了一種更廣泛的思想，即美麗是必須的，而這也就意味着所有女性都應追求美麗。美妝節目進一步強化了這些觀念，在這些節目中，女性有技巧地獲得更“體面的外表”成了一件自然的事，而其中的社會建構意義則被有意地掩蓋了。

在不平等社會，時尚對女性和其他弱勢群體尤其有吸引力，他們更容易從外貌改變中得到改變生活的機會，如果評定某一群體的标準是其外表，不平等就得到了維護，要求女性帶妝工作就是這一歧視性内容的最好體現。

不化妝就是不尊重他人嗎？一直是社交網絡上争論不休的話題▼

截圖來自豆瓣鵝組

因此，美麗除了帶給部分人自信，還會産生“個人外表和他人對此的反應給人所帶來的擔憂、焦慮和恐懼”，也就是容貌焦慮。這就圍繞着容貌形成了一個惡性循環：關注容貌—察覺“身體缺乏”—焦慮—消費—關注容貌。

如何從這個怪圈裡掙脫出來？是我們每個人都需要保持清醒和思考的問題。

誠然，愛美是人的天性；美麗是沒有罪的，但千萬别讓美麗背後的不平等和焦慮感，吞噬我們的生活。

編輯：張甯，妍書

觀點資料參考：《轉角遇見社會學》，[加]喬西•約翰斯頓

圖片：《脫口秀大會》（第四季）、網絡截圖

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