凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

飄飄和風自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細太嬌嫩，母親實在很辛勤。

飄飄和風自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報。

寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個，母親仍是很勞苦。

小小黃雀宛轉鳴，聲音悠揚真動聽。兒子縱然有七個，不能寬慰慈母心。

母愛，如春風一般無私，撫摸大地，滋潤萬物。人們都說，母愛是輕柔的，似溪流連綿不絕。她用一種最包容的方式，呵護我們成長，将我們從地上扶起，又立于院前守望我們歸來，直到那條路被野草荒蕪，再也沒有力氣去割除。其實，母愛又是剛毅的。有時比山更偉岸，比江河更加洶湧，為我們遮擋晴天烈日，狂風驟雨，直到那結實的雙臂，再也撐不動手中的油紙傘。

孟郊的《遊子吟》，讓我們感受到母愛的潤物細無聲；黃仲則的《别老母》讓我們看到了身為人母的兩鬓風霜。“慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。”一個風雪交加的夜晚，他拜别年邁的的母親，雪花紛飛，燈影搖落，老母親倚靠在柴門邊，望着他的背影一步步遠去，那份不能常伴身前，常敬孝道的愧疚感頓襲心頭。一句“此時有子不如無”，道盡了詩人心中的自責與無奈，也道盡了天下多少母親的辛酸！

“子欲養而親不待”，人們都害怕失去，可多少人醒轉遲緩，兜兜轉轉一生，也未能體會到母親的辛勞。等為人父母，又把大部分的時光，大部分的愛，留給了懷中的晨光，卻忽略了，身後還有一抹蠟炬成灰的夕陽。

“凱風自南，吹彼棘心，凱風自南，吹彼棘薪。”詩的前兩章，以凱風比興，比喻母親對孩子的辛勤哺育。“凱風”即“南風”，《爾雅.釋天》有雲：“南風謂之凱風。”《孔疏》引李巡曰：“南風長養，萬物喜樂，故曰凱風。”風是無私的，是默默無聞、不求回報的，以風喻母愛的偉大，恰到好處。“吹彼棘心”，“荊”是一種生長速度很慢的植物，多刺。正是這種多刺難長的植物，體現出了母親撫養孩子長大成人的辛勞與不易。

十年樹木，百年樹人。養育兒女不像種莊稼，隻要勤于耕耘打理，不受天災，一年總有一年的收成。養育孩子是一個漫長而艱辛的過程，幸運的，幾十年的光陰和心血灑落進去，換來棟梁；不幸的，一生歲月，隻得兩鬓斑白，孤苦伶仃。可她們還是無怨無悔地，将一生珍貴的歲月，傾注在孩子身上。為他們尋衣覓食，供他們上學讀書，看着他們娶妻生子，膝下兒女承歡，直到閉上雙眼，再也看不見他們的樣子。

親情與愛情不同，愛情中途難免分散，親情卻是打斷骨頭連着筋，哪怕家庭分散，各自為家，也忘不了十幾年來沒日沒夜的辛苦，忘不了村口旁大樹下一天又一天的等待。那粗糙的柴門，紛飛的大雪，那佝偻的身影，霜白的鬓發，褶皺的面容，以及溝壑縱橫的雙手，無不記錄着世間母親的勞苦。

爰有寒泉？在浚之下。人生最怕的，莫過于失去後方知珍貴，才曉珍惜。可那時候，還有什麼意義呢？山川依舊，故人遠逝，再多的悔恨，再多的自責，都已無濟于事。要知道，這人世間，沒有來生，沒有故事裡的三生三世。一切輪回轉世，宿命前緣，都是人們為了填補心中缺憾，編造的神話與幻境，為的就是告誡世人珍惜當下，珍惜眼前人。

有子七人，母氏勞苦，是對母親辛勞的進一步讴歌。七個孩子，意味着詩中這位母親，要付出的精力與時間，比尋常人多得多。詩中沒有一字提及父親，說明這七個孩子可能是由母親一手拉扯長大。那麼這七個孩子平常的吃穿用度，都需要她一人肩負，那種辛勞程度，實在難以想象。

如果換到現在，一個母親撫養七個孩子，她要付出多少青春，多少汗水，多少血淚？從此，她再沒有屬于自己的時光，不能像其他母親一樣，打麻将，逛街購物，買化妝品，甚至可能連在外面耽擱一會，吃碗雜醬面的時間都沒有，一天二十四小時都付給了孩子。這不僅是詩中母親的辛酸之處，也是天下母親的辛酸之處。從孩子出生那一刻起，一輩子都是操不完的心，放不下的牽挂。

詩的末章點出了天下母親的心酸。“有子七人，莫慰母心”，如一記沉重的耳光打在人的臉上，看得直讓人心疼。勞苦一生，不得善終；辛苦一輩子，形單影隻，茕茕孑立。不知道那些獨倚柴門的佝偻身影，會不會後悔當初沒有好好善待自己，把一生的歲月都付給了遠方的兒女。老來，還要望斷天涯，嘗盡孤獨與相思的滋味。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”願你我早日明白這句話的含義，早日把父母規劃進人生的旅途中，還他們一份榮耀，一份安穩與安心。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!