世界真的很奇妙，有些事不是你想不到它就不會存在，事實是，往往是那些想不到的事發生了才會叫人覺得驚愕，令人發指，從古至今好像我們所理解的性交行為隻能發生在同種族之間，不可能發生在異性種族身上。但是，古代就有一種戀獸癖，而且此處所說的戀獸，不同于我們平時所說的養貓、養狗，以貓狗為寵物，那隻是以動物作為一種精神寄托與安慰;戀魯癖是指與動物性交，正是這種人獸交才會讓人覺得怪誕。

　　但是，這種怪誕現象自古以來發生并非個别。它多見于和動物十分接近的人，如農民、牧人、飼養員等，而且這些人大都是缺乏通過其它途徑滿足性欲者。至于有些人可以有正常的性生活而還要去搞獸交，那麼其性變态的程度就更深了。

　　獸交的現象幾乎在各個朝代都有記載，而從漢時期記載就多了起來。清褚人獲《堅瓠續集》(卷一)引(文海披沙》說：槃瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝羊交。靈帝于西園弄狗以配人。真甯一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。利州婦與虎交。宜黃袁氏女與蛇交。臨海鳏寡與魚交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配瑛與鳳交。陝右販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。

　　該書又引《耳談》說：臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。結語說：乃知天下之大，何所不有?其實，在現實生活中雖然怪事不少，但以上所述也肯定有虛訛成分。

　　例如，鳳本是神話中的生物，與鳳交是不可能的。其它如與蛇交，與魚交也都有些匪夷所思了。其中，杜修妻與狗交一則，是根據唐李隐的《潇湘錄》，不過《潇湘錄》中杜修為杜修己：杜修己者，越人也，著醫術，其妻即趙州富人薛赟之女也，性淫逸。修己家養一白犬，甚愛之，每與珍馔。食後修己出，其犬突入室，欲齧修己妻薛氏，仍似有奸私之心;薛因怪而問之曰：爾欲私我耶?若然則勿齧我。犬即搖尾登起床，薛氏懼而私焉;其犬略不異于人。爾後每修己出，必奸淫無度。後薛氏終于被出，歸母家，而犬仍往來不置，其它下文便是一派神話了。

　　在曆史上，不論獸交情況如何，總是不恥于人的事。清人紀昀在《閱微草堂筆記》(卷十二)或《槐西雜志》(卷二)中的一段叙述，表現出當事人的心理狀态和一些社會評價，烏魯木齊多狎邪，小樓深巷，方響時聞，自谯鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恒熒熒也;冶蕩者唯所欲為，官弗禁，亦弗能禁。有甯夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北裡遊;惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉戶而沓淫之，豕亦相摩相倚，如昵其雄;仆隸恒竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲诘，乃愧而投井死。迪化廳同知木金泰曰：非我親鞠是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。餘作是地雜詩，有曰：石破天驚事有無，從來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。即詠是事。人之性癖有至于是者，乃知以理斷天下事，不盡其變;即以情斷天下事，亦不盡其變也。

　　紀昀的最後這幾句話，說明了一個道理：天下之大，無奇不有，是不能以一般的情理所能衡量的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!