到單身俱樂部，就是為了尋找一個性伴侶--這樣的單身者，男人有，女人也有。在我們采訪的單身者當中，有一部分人很坦率地談到他們到俱樂部的目的就是尋找性伴侶。這種話在十數年前是沒有誰敢告訴人的，但是當今社會不一樣了，特别是普通民衆。如果這些不會影響到他們的事業和前途，那麼他們還是願意有人共享他們心中的秘密的。

　　向别人訴說自己的隐私，尤其是性經曆，這似乎是今天中國民衆的一種"嗜好"。要不然怎麼那麼多的隐私類作品熱銷呢？有人願意講，有人願意聽。我們不認為這是什麼不好的事情，相反我們認為這是社會開放，人們的心态也變得更穩定的結果。此事，一方面說明社會輿論對人們生活的影響力大大地減弱了，人們在個人生活方面獲得的自由比之于10年前已經大大地擴展了；另一方面，也說明人們對社會輿論的恐懼感已經減輕，人們在生活中感覺到自己可以主宰自己，而不必太多地注意輿論，整體的社會氛圍變得寬松了，這種寬松無疑是現代社會最重要的特征。

　　在性方面，似乎中國人從來都是怯懦的，一方面是意淫的觀念，一方面是回避的态度。如果有機會到龍門石窟參觀，會發現那裡的雕塑，女性一般都是豐滿的、身體性很強的，而男性一般是瘦弱的、似乎沒有身體的。數千年儒教統治，中國人似乎已經發展了一種先天性的痛恨身體和性的性格。他們獲得性滿足的途徑有的時候也是相當特殊的，例如上文我們說到的隐私類書籍的暢銷，從中我們可以看到一部分人的性滿足方式是宣淫，而另一部分人的性滿足方式是觀淫。

　　當然，這種情況在西方也不例外，福柯在他的《性史》中就曾經對此做過深刻的研究。西方基督教禁欲文化統治時期民衆普遍以忏悔的方式進行性宣洩(去教堂向神職人員告解，也就是通過忏悔個人隐私達到一種心理上的性宣洩目的)。現代以來西方和中國社會在這方面都有了很大的改觀。壓抑變得越來越無足輕重。

　　一個離婚的女人這樣說：“丈夫在這裡(指舞會型單身俱樂部)是找不到的，找一個伴玩一下可以。”另一個單身男子和女人一見面就直言性的要求，相識不足幾小時便要求開房間。當然，如果男女交往的目的隻是性，那麼認識幾分鐘和認識一生沒有什麼區别，隻要對方提供的是一具可以解決需要的身體就足夠了。

　　将愛與性截然分離，要求愛，而反對性，是傳統禁欲文化的重要思想；而将性和愛同一，在得到精神愛的同時也要求于身體愛則是現代文明的結果；進而再将性和愛割裂，認為愛和性可以分别地達到，有的時候可以獨立地要性，有的時候可以獨立地要愛，這是後現代以來的觀念。在中國，絕大多數女性單身者都是試圖将愛和性同一起來的，她們大多數隻有在确證了對方是愛自己的情形之下才願意和對方發生性的關系，或者說她們首先希望于對方的是對方愛自己，其次才是性。

　　但是，往往也有一部分單身者對性和愛的理解是割裂的，他們在暫時不能找到可意的結婚對象的情況下，願意暫時地割裂他們的性，将性作為生活的一部分獨立出來加以處理，這就出現了一批看起來似乎僅僅是為了性而來到單身俱樂部的單身者。

　　當代中國人較先也直白外露多了，在有些單身者眼裡，愛情給人帶來的是諸多的煩惱，有性無愛的交往，簡單、直接，從欲望到欲望獲得，摒棄一切繁瑣的過程，對于自己和别人都有節省時間、節省金錢、節省精力、節省感情等種種好處。當然這也不是說人人都如此--從愛到無愛，從性抑制到性解放，這條路許多人用一生都沒有走到頭，而有些人用幾個小時就從頭走到了尾。

　　單身者和性的關系我們在第二章裡曾經讨論過，我們的觀點是：絕大多數單身者拒絕的隻是婚姻而不大可能完全拒絕性。當然，關于性，在中國的公開場合依然是個禁區，人們是以不談性來消滅性，以在語言中抹煞性來掩蓋性的。大多數人認為隻有在婚姻和家庭之内才可以涉及性；對于未婚者，性是禁忌，對于單身者，性是奢侈和污點。

　　中國人不會公開認可未婚者的性行為，也不會公開認可單身者的性要求，因為那會牽涉很多雖然無礙于法律但相當棘手的社會問題。不過在很多半公開的或者是私下的場合，人們的禁忌比較松懈，許多人敢于很直接地進行性交往。

　　這種交往有的時候來自情色有的時候則出現在單身者之間，完全是出于自願和需要，是一種相互之間的需要。長期獨居的單身者，性是他們生活中缺失的一個重要的環節，那種身體的欲望無從發洩的苦痛是一個已婚者所不可能體驗到的。普通的人們在享受性生活的同時不斷地追求感情豐富和充實，但是對于單身者，性是他們的第一的需要，因為那是生物的本能。

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