在人類的曆史中，總有一些女人讓人難忘，千百年之後，人們依然會記得她們，比如莎樂美。據說她“為尼采所深愛，受弗洛伊德賞識，與裡爾克同居同遊”。能讓三位大師級的人物為其掙紮，可見莎樂美的魅力。

　　不過在這裡，我不想回顧莎樂美那些讓大師們神魂颠倒的曆史，而隻想說說她指出的人類的一種永恒的掙紮，那就是人在性與愛之間的掙紮，我們先來看看莎樂美的觀點：

　　“如果說性欲是一件完美的禮物，其間沒有任何内心的矛盾，那麼上帝隻把這樣的一件禮物送給了動物。人會在愛與不愛之間感到緊張，而動物隻會感知到那種性欲發作的生理規律，動物的性欲表達是熱烈、自由、自然而然的，隻有我們人類才會有不貞的觀念。”

　　但莎樂美忘了一個事實，人類也是從普通動物進化來的，人類在成為人類之前，甚至之後的很長的一段時間之内，他們過的生活其實就是動物那樣的生活。

　　我想莎樂美是提出了這樣一個問題：如果你不會受到任何現實的懲罰，不會受到道德的譴責，不會傷害到任何人，不會在良心上感到不安，你會盡可能多的和你喜歡的異性發生親密接觸嗎？對于這個問題，我想隻有不誠實的人和心靈無比純潔的人才會堅決地說不。

　　既然大多數人對以上問題作出的回答是YES，那麼人在性與愛之間的掙紮由此産生，大多數人都會向往一種熱烈、自由、自然而然的性，但同時又渴望愛的永恒。無拘無束的性能帶給人們肉體上的快樂，但如果自己所愛的人也同樣無拘無束，你如果還在乎她（他），就會受到深深的傷害，但一切都有例外。

　　《生命中不能承受之輕》中托馬斯和薩賓娜的關系，可以說最接近于莎爾美所說的那種“熱烈、自由、自然而然”的“動物關系”，他們兩個在愛與性的價值觀念和認識水平上可說是達到了空前的一緻，他們兩個都不相信愛的永恒，或者他們并不在乎這個問題，所以說他們也不再渴望愛的永恒，在一起時大家快快樂樂的，不在一起時你愛幹嗎幹嗎去，就像木子美小姐所說的：“你在我眼前時，我會是一束璀璨的煙花，隻開放到你從我眼前消失。”

　　如果說托馬斯在薩賓娜那裡感覺到的是“輕”，那他從特麗莎那裡感覺到的就是“重”；如果他從薩賓娜那裡感覺到的是一種自由，那他從特麗莎那裡感覺到的就是一種不自由；如果薩賓娜會對他說：你即使愛我，也不必為我放棄什麼。那麼特麗莎就會對他說：你既然愛我，你就得有所放棄。事實上，托馬斯确實也為了特麗莎放棄了幾乎一切，誰讓她是托馬斯的“詩化記憶”呢？

　　特麗莎說：“人與狗之間的愛是牧歌一樣的。這是一種沒有沖突，沒有撕心裂肺的場面，沒有變故的愛。”事實上，她所設想的愛，在男人和女人之間幾乎是不存在的，所以她隻能在性與愛之間掙紮。

　　我再以木子美作為本文的結束。木子美在和那些男人們瘋狂的同時，沒忘了給自己找一條理由，那就是因為她以前受過無數次男人的傷害，所以她現在瘋狂也是無可厚非的，她為什麼不敢說，我根本不需要理由，或者我需要理由，那就是性本身就給我帶來了快樂，我不需要别的理由。如果那樣，她就真的是走出了性與愛的掙紮。

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