在某種意義上，伯特蘭·羅素可以說是英國本世紀最偉大的哲學家和思想家了。他不僅在數學、邏輯學、教育學等許多領域内提出了精辟獨特的見解，而且對性的問題也進行了廣泛而深刻的議論，并因為這方面的議論而曾被阻止在紐約市學院任教，受到發許多圍攻與謾罵，甚至要驅逐他出境。但愛因斯坦、杜威等到所有美國第一流的哲學家和科學家都公開支持他。 在羅素看來 ，“性是一種自然的人類需要，就像食物和飲料一樣。”正因為如此，他不主張過分節欲。當然，他承認“人類沒有性也能活下去，而沒有食物和飲料就不能活”。但是“性欲正同食欲是一樣的。愈是節制，欲望就愈高；反過來，欲望滿足了，它就會暫時消解。而當性欲急切時，它會把一切都從人類精神範圍之内排擠出去。” 作為一位著名的哲學家，羅素決不會過分強調一點而偏廢另一點，他不主張過分對性過分節制，但他又說明，我并不是說對于性不應當有道德和自制……對于性也需要有類似的制約，不過性的制約要比飲食的制約複雜得多，所包括的内容也非常得多。” 因此，羅素認為“一套完整的性道德還要涉及許多領域。”但盡管如此，他對于以下這一點還是明确的；“一種全面的性道德不能把性僅僅視為是自然的欲望和危險的根源。這兩種固然重要，但重要的是，我們不要忘記，性與人類生活中最大的快事是密切相連的。” 羅素對傳統的性道德是不滿意的，認為“基督教的性道德不再像以前那樣深入人心”，而應該根據現代文明的發展，建立一個更合理、更符合人性發展的新的性道德。但要建立一種新的性道德，必然要與過去的舊的性道德發生沖撞，甚至會招來許多非議，對此，他曾這樣寫到：“因此，我們為性行為尋求新道德的時候一定不要産生舊道德那種不合理的古代感情左右我們，盡管我們應當承認，這些感情偶然也可能産生一些金玉良言，盡管我們應當承認，這些感情雖然形式上可能削弱了，而事實上依然存在，是研究我們問題的一部分資料。我們必須積極進行的是問問我們自己，哪種首先準則最能促進人類的幸福。” 正是在這一首先準則的衡量之下，羅素對當今社會的許多性現象和性行為都提出了自己獨特而新穎的看法，不少地方都與傳統的性觀念相悖，大有驚世駭俗之舉。
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