周禮對喪事有什麼規定?魯隐公三年秋，應該已是八、九月份了周平王三月份去世，按禮應該到了下葬的時候，即“天子死，七月後下葬”但就在這時，周室還派了一個大臣的兒子，即“武氏子”來到魯國請求财政贊助，因為“王未下葬”，現在小編就來說說關于周禮對喪事有什麼規定?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!
魯隐公三年秋，應該已是八、九月份了。周平王三月份去世，按禮應該到了下葬的時候，即“天子死，七月後下葬”。但就在這時，周室還派了一個大臣的兒子，即“武氏子”來到魯國請求财政贊助，因為“王未下葬”！
不知道周室同時派出了多少使者前往各國要求财政贊助。魯國作為周室的同宗同姓，似乎應該義不容辭！但是考慮到魯隐公元年，周室“贈死不及哀，吊生不及喪”的無禮行為，這周室也一定是手頭太緊，實在沒辦法，隻好厚着臉皮去要錢吧。派一個無名小裴去魯國要錢，是不是也考慮到臉面問題？沒辦法，“出門三步，小的受苦”。
請求财政贊助的使者隊伍中，我們不知道包不包括鄭國。如果有鄭國《春秋》就好了。估計應該沒有吧，因為就在眼前不久，鄭國竟派隊伍收割了成周之禾。周、鄭交惡讓周室的财政負擔更加沉重！甚至過不了這個坎兒。
為什麼？周室為什麼要打腫臉充胖子，花那麼多錢辦平王的喪事？這反映了一種什麼樣的價值觀？
個人認為，在中國古代，從陰陽為基礎的哲學思想，派生出了人死而為鬼神的一陰一陽觀念，而祖先崇拜中也包含了祖先神靈或者庇佑或者做祟的敬畏與恐懼。事死如事生的要求，讓我們看到，中國古人面對死亡，就如同靈魂搬家一樣，隻是換個地方去過日子。大規模的陪葬，車馬、禮器、樂器、兵器、士兵、殉葬等等，反映的終極哲學就是陰陽觀念。陰陽觀念的人生觀也解決了人們對死亡的恐懼，并代之以重新面對死去祖先的靈魂拷問。
由于這樣的哲學思想，派生出了對生死的終極認識。這樣的人生觀，必然導緻厚葬風俗。厚葬需要大規模的财政支持，因此才有了“天子死，七月後下葬；諸侯死，五月後下葬；大夫死，三月後下葬；士死，逾月下葬！”這樣的奇怪喪葬禮制。因為，規模越大，準備的時間必然越久。
隻有這樣的邏輯，才能理解越是古代越是厚葬的時代心理。
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