至理第一 黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心内不樂，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。

　　至理第一 黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心内不樂，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命将夭，何得歡樂？可不慎哉！ 素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問，彭祖曰：“愛精養神，服食衆藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。” 采女再拜曰：“願聞要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王禦萬機，治天下，必不能備為衆道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多禦少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。” 素女曰：“禦敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。禦女當如朽索禦奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。” 黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開阖，陰陽有施化。人法陰陽随四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。” 《素女經》雲：“夫陰陽交接節度，為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男緻不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，甯身定體，性必舒遲，淺内徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。” 《玄女經》雲：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願複命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。” 和志第四 《玉房秘訣》雲：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行狀，男以緻氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深内徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。” 又雲：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，衆人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓髒。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣内充，何疾不去？府藏安甯，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？” 《玄女經》雲：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。” 臨禦第五 《素女經》雲：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨禦女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐内入。玉莖肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍洩出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。” 五常第六 《玉房秘訣》雲：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隐處，執節自守，内懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。” 五徵第七 《玉房秘訣》雲：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五徵之候，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐内之；三曰嗌幹咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。” 五欲第八 素女曰：“五欲者，以知其應，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。” 十動第九 素女曰：“十動之效，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩臂者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其洩也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，内癢滔滔也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身者，迫人搖樂甚也；九曰身巾縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已洩也。見其效以知女之快也。” 四至第十 《玄女經》雲：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可緻女九氣。”黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不洩矣。” 九氣第十一 《玄女經》雲：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。” 九法第十二 《玄女經》雲：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法： 第一曰龍翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，緻自閉固，百病消亡。 第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃内玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。 第三曰猿搏。令女偃卧，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃内玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。 第四曰蟬附。令女伏卧，直伸其軀，男伏其後，深内玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。 第五曰龜騰。令女正卧，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深内玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。 第六曰鳳翔。令女正卧，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深内玉莖，刺其昆石，堅熱内牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。 第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃内玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 第八曰魚接鱗。男正偃卧，女跨其上，兩股向前，安徐内之，微入便止，纏授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。 第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，内玉莖，刺麥齒，中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。” 八益第十六 《玉房秘訣》雲：“陰陽有七損八益。 一益曰固精。令女側卧，張股男側，卧其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。 二益曰安氣。令女正卧高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。 三益曰利藏。令女側卧，屈其兩股，男橫卧，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。 四益曰強骨。令女側卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。 五益曰調脈。令女側卧，屈其右希ド炱渥蠊桑男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。 六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，極内之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。 七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。” 七損第十七 《玉房秘訣》雲： “一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正卧，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人□②逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口幹身熱而難久立。治之法，令女人正卧，屈其兩膝俠男，男淺刺，内玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正卧，以腳鈎男子尻，男則處席内之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 四損謂氣洩。氣洩者，勞倦汗出，未幹而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女據席，淺内玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。 五損謂機關厥傷。機關厥傷者，适新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽并發，衆脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏據席，令女内玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃卧推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 還精第十八 《玉房秘訣》雲：“願聞動而不施，其效如何？”素女曰：“一動不寫，則氣力強；再動不寫，耳目聰明；三動不寫，病消亡；四動不寫，神威安；五動不寫，血脈充長；六動不寫，腰背豎強；七動不寫，尻股益力；八動不寫，身體生光；九動不寫，壽命未央；十動不寫，通於神明。” 施瀉第十九 《玉房秘訣》雲：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得寫？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各随其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；冊，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。” 治傷第廿十 《玉房秘訣》雲：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此身傷也。凡此衆傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所緻也。治之法，但禦而不施，不過百日，氣力必緻百倍。” 求子第廿一 《玉房秘訣》雲：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。适其道理，同其快樂，卻身施寫，下精欲得，去玉門半寸，不可過子宮，《千翼》，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。” 又雲：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。” 好女第廿二 《大清經》雲：“入相女人，雲何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在産者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，随人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。” 【校注】 ①霍，原字［月霍］ ②□，原字［亥欠］

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