火坑北方人性欲旺盛的最大玄機

　　節慶似乎一勞永逸地解決了農民對光線的渴望。瞳仁的饑餓暫時消解了，火焰被記憶握住，貯藏于感官的庫房。但取暖卻是難以逾越的難題。正是由于這個緣故，中國火炕的功能，被限定在取暖的領域，而跟照明發生了徹底的脫鈎。火炕是隐匿在黑暗裡的那種溫暖，它橫向長約三米至五米，時常可以容納全家三代，但它熱力所及範圍，卻隻有炕自身的狹小空間。在漫長的冬季，為了取暖和節省燃料，家族成員必須擠在同一張大炕上，沙丁魚般并排躺着，以較大面積的脊背去接受有限的溫熱。在溫暖的黑暗裡，取暖體系在辛勤地工作，而照明體系卻在長久地休眠。農民用稭稈（樹枝和牛糞）燒暖火炕的同時，笨拙地節省着照明的成本。但這并未使夜生活變得困窘起來，恰恰相反，黑暗就是性的秘密同謀，它不僅要推進家族成員的親昵性，也無言地滋養着性的欲求。對于農民而言，這是必要的黑暗，它對光線和羞恥心的遏制，正是為了喚起那種秘密的火炕體操運動。躺的姿勢、火炕的溫熱、以及難易排遣的漫漫長夜，這三種元素成了放縱性愛的溫床。在嚴酷的冬季，狩獵和農業活動大都已經中止，生命龜縮在密閉幽暗的室内。而在寒冷的黑夜，除了睡夢，性幾乎就是北方中國人的唯一生活母題。堅硬的石闆或灰漿凝結層代替了柔軟的床墊，成為某種對稱關系的中軸面。在它的底下，燃燒着物理的火焰，而在它的上面，則燃燒着欲望的火焰。這是火焰的自我對稱的鏡像，它們分别宣叙着關于身體的隐秘真理。堅硬的火炕是通古斯（Tungus）獵人的偉大發明，它要探查人體弧形骨骼所能承受的地心壓力，并塑造着一種堅韌粗硬的人格，以及對于惡劣環境的耐受性。目前發現的最早火炕，出現于金的晚期，位于今天的吉林地區。?在沒有電能的時代，與火塘、壁爐、圍爐等各種取暖物相比，火炕是唯一能把人引向性愛天堂的塵世台階。它是最傑出的家庭造人作坊，越過無邊的黑暗，基于火炕的堅硬贊助，中國人開啟了繁殖人丁的偉大事業。現代人口史研究成果似乎能夠證明這種推測。在金代（公元11151234年），也即第一個千禧年前後，火炕生活方式已經被女真人所使用。此舉導緻女真人口劇烈膨脹，并逼迫女真獵人學習畜牧，擴大肉食品的來源，繼而又開始學習耕作，從植物蛋白中攝取養分。但即便如此，仍然無法滿足人口增長的強大需求，最終隻能铤而走險，向強大的宋帝國挑戰，掠奪漢人的土地及其收成品，并展開大規模的人口殖民運動。在這場通古斯人的暴力入侵中，火炕模式也随之向南傳播，成為北方漢族農民的溫暖卧榻。與此密切呼應的，正是中國人口的第二次劇烈膨脹。在這兩件曆史事實之間，出現了神秘的邏輯關聯。在某種意義上，中國成為全球最大的人口生産國的部分原因，可以部分地歸結為火炕的發明與擴散。火炕是整個北方華夏族群的奇妙搖籃。這個人口制造業的偉大器具，就是改變曆史軌迹的動因之一。一種習慣性誤讀支配了中國人的曆史理念，那就是把皇帝的床第造人工作，簡單地視為淫蕩的品行。但淫蕩并非“三宮六院”的本質。後妃軍團的存在，不僅是為了滿足皇帝的性欲，更是為了提升皇室人口産量。皇帝在書房和卧室同時工作，企圖從管理政治學和人口政治學的兩個方位，捍衛王朝的脆弱生命。這是何等艱辛的使命，它導緻了大部分皇帝的早衰。通古斯人第二次大規模征服中國的同時，在盛京（沈陽）的漢制宮殿清甯宮裡修建火炕，向世人炫耀他們的偉大發明。努爾哈赤和皇太極的卧榻尺度寬闊，逾越了明代木床的尋常尺度，可以同時寵幸多位嫔妃。它是至高無上的權力展室，也是皇帝炮制王室接班人的工作平台。清人改都北京并入住紫禁城後，重新改造了原皇後居住的坤甯宮，把它變成皇帝成婚大典和祭拜薩滿神的聖地。盡管出于舒适度和中原風水學的嚴格考量，皇帝被迫放棄了火炕睡眠的習慣，轉而向漢人的木床緻敬，但耐人尋味的是，這個古怪的内部神廟，延續了通古斯人對火炕的生殖信仰。它的西側由三個彼此銜接的超級火炕構成，跟皇帝的木質婚床密切呼應，成為祈求繁衍生子的祭壇，向衆神表達愛新覺羅家族最強烈的曆史渴望。它的祈求聲回旋在紫禁城的上空，猶如種族的咒語，請求着大規模繁衍子孫的恩典。在通古斯人緘默了六百年之後，皇家超級火炕，洩露了生殖政治的最高機密。

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