翻一翻國史，中國男人大忌的是哪幾樣？酒、色、财、氣。

　　翻一翻國史，中國男人大忌的是哪幾樣？酒、色、财、氣。這一下子就把中國好男人的标準活脫脫地定了位、不好色、不愛财、不生氣。前邊四項指标還好說，人人向往，後面四項禁忌，就讓男人們難以接受了，用東北話說就是！真要這樣整，當老爺們還有啥意思？

　　聽起來像在描述有毛病的“痿哥”，可這就是中國好男人的定義标準。這個毛病從根上找原因，一下就能找到孔聖人。這位老先生出身不好，父母在野地裡亂搞兩性關系，生下了他，于是他對男女關系就很有些護短，論天論地論君臣，就是不想論女人，偶爾冒出了一句，就是“惟女子與小人難養也”，直接把女子和小人歸為了一夥。小人翻譯成今天的話，就是壞男人。你看，女人和小人是朋友，好男人又和小人是對頭，那好男人和女人的關系，自然可想而知。因此好男人在女人面前得點性匮乏，真就是天經地義的了。

　　證據到處都是。比如人們常說的男人不壞，女人不愛；比如好男人自己常發的牢騷；又比如大街上常讓好男人大叫不公的一幕:PLMM身邊傍着的，怎麼都是些小混混?!

　　好男人在女人面前不吃香，就像舞會上最漂亮的女人往往會受到冷落一樣，這都是上帝設計好了的把戲。上帝造人時是在翹翹闆上幹的活,要失重，就挖出點東西補給壞男人。漂亮的女人這頭得的多了，就分出點補給醜女人。等到忙乎完了星期天戴上老花鏡定神一看!上頭的榮耀大部分給了好男人，下頭的便宜大部分給了壞男人。

　　這也公平。君子既然選擇了要當君子，那就得有個君子的樣子。比如柳下惠，美色當前坐懷不亂，失去了一次風流快活的良機，卻落得了一個謙謙君子的好名聲，永垂不朽。不過話說回來，這個柳下惠是否性匮乏，不得而知，但其外在表現卻與性匮乏十分疑似，而且這種疑似在好男人身上表現出的概率要比在壞男人身上表現出的概率大得多。比如好男人武松，人家潘金蓮勇于打破封建枷鎖，主動獻身，這位敢打老虎的警務人員給吓得直流冷汗，可壞男人西門慶呢？天下掉個竹竿人家都接得住。絞盡腦汁花銷千萬也要把金蓮妹妹弄到手。

　　食色，欲也。難道我們武松大哥的身體就比西門大官人的差？性腺分泌比較西門大官人不算旺盛？答案肯定是NO，這與身體肯定無關，好男人匮乏的不是身體，他們性功能匮乏的原因，在大腦。

　　你可以想一想，想當一個好男人，要有多少清規戒律重大犧牲？男人要想當好，就注定他首先得是個好社會人，其次才是個好自然人。所以好男人腦子裝得除了女人，更多的是老婆孩子、社會道德、男人的責任，什麼家裡的暧氣要修了，單位的總結要寫了……你想一個好男人能有多少精力去折騰？腦子裡的事多了，腎髒裡的事自然就少了。長期的齊家、治國、平天下的教育，讓好男人們都有好思想，社會責任禮義道德為大！

　　相比之下，壞男人則輕松得多了。這裡有兩個可資類比的人物。同是詩詞高手，一代名人，對待女人的态度卻大不相同，已經過了門，可就因為家人的反對，隻好放棄，放棄了又念念不忘，一生不能釋懷，郁郁而終。為什麼呢？陸遊是好男人，且是公務人員，當然得子從母命，做事得附合當時的社會傳統禮儀家教；可人家唐伯虎呢？一見秋香，立刻不顧斯文靠上前去，逗得人家小姑娘一笑二笑連三笑，笑完了看看沒有得手，幹脆賣身為奴上門騷擾。唐伯虎所做的事，無疑是一個壞男人才幹得出的，在今天看起來都還是有點荒唐！可結果如何？好男人陸遊把老婆都丢了，空寫了一曲讓後人淚如雨下的《钗頭鳳》；人家唐伯虎呢？抱得美人歸，又多了一個小老婆。陸遊對收複失地揮軍北伐是那麼地狂熱，可一說到兒女私情，就畏首畏尾，瞻前顧後，可以說，他要是有人家唐伯虎在女人身上一半的心思和勇氣，他也就有個安樂窩了！更可想見的是，陸遊抱着後妻與唐伯虎抱着秋香時的表現，是大不一樣的。能一樣嗎？一個是心灰意冷，一個是欲火焚心！

　　所以你經常可以在電影上看到這樣的經典設計，壞女人把好男人追得滿世界跑。生活中的經典造型也是這樣，失敗男人的妻子都在抱怨老公錢包的匮乏。

　　可偏偏錢包和身體的關系，總如熊掌和魚的關系。

　　這就出現了一種文明社會的奇特現象，人越是有思想，思想就越支配身體；人越是沒有思想，人就越是受身體支配。拿破侖在一次重大戰役前，突然陽痿，他再怎麼努力，也不能當一個完整的男人。等到戰役勝利結束後，沒有任何治療，他的陽痿自然消失了。好男人想得太多了，這與猴子相比簡直是一種生理上的退化。好男人沒别的，就是想得太多了。

　　人類是高級動物，高級動物就會有高級動物的毛病。好男人都有那麼點性匮乏，也算是這毛病之一吧！

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