中國書法家如果按照水平層次劃分，王羲之和顔真卿應該處在同一位置、同一水平，這樣往下，才是歐陽詢、趙孟頫、蘇轼等人。
為什麼要這樣分呢？大概有些人會覺得我這樣的分法并不對。實際上我在這裡所用的劃分尺度不是站在他們藝術水平高低、大小的角度，而是從他們對于書法史的貢獻，對于書法的發展變化的意義上來說的。
這就牽扯到我們如何看待藝術作品以及藝術作品的史學意義了。我舉一個簡單的例子，中國文學史上的漢賦，從藝術水平來說，它是真沒啥好說的，你自己去找漢賦讀一下就知道，裡面用詞佶屈聱牙、描寫繁複誇張，冗長空洞，即便是像司馬相如這樣的辭賦大家，也是這樣。
在某程度上講，漢賦就是文學家在買賣弄他的文采，這些文章在相當長時間内，所充當的角色就是為了給皇帝歌功頌德，其實就是拍馬屁的文章。比如司馬相如的《子虛賦》就是虛構了“子虛”先生、“烏有”先生，以他們倆的對話來作為全篇内容的，裡面充斥着對于聲色犬馬的崇拜、描繪，極力營造大漢帝國統一天下的聲勢。
但是，這樣的文章，我想，除了漢朝皇帝漢武帝之外，其他人看起來并沒有什麼情感共鳴。
這樣的文章，在當時來看，就是拍馬屁用的，你說這樣的文章，他的的藝術性高嗎？不是很高，但是他具有非常大的文學史價值。
辭賦的産生要追溯到先秦時期。先秦時期的散文發展，尤其是戰國時期縱橫家的文辭辨論，在相當大程度上影響了辭賦的産生，再加上荀子的開創這一題材，就使得後來的文學家們喜歡用這一形式來為大漢帝國歌功頌德。漢代辭賦承接前人的文學成果，在熔鑄屈原楚辭以及散文營養之後，為後來描摹狀物的骈文開創了條件，推動了後世寫景散文以及詩歌的發展。
所以，你看，一個藝術形式以及一個藝術風格，其藝術價值有可能不是很高，甚至沒有什麼文學美感。但是在整個曆史變遷的角度上來說，他有可能史具有裡程碑意義的，是具有史學開創性的。
而王羲之和顔真卿的書法就是如此。
顔真卿之所以能被我們後世的人所看重、熟悉，正是因為它創新和改變了以二王而代表的傳統審美風格，開創了以肥碩為美的新風尚。因此，從書法史角度來說，顔真卿在書法風格的開拓上是很大的，而歐陽詢僅僅是二王書法的繼承者。
而歐陽詢的書法基本上承襲王羲之的風格，所以他的書法就是二王書法風格在楷書上的表現。
歐體楷書筆畫和結構都呈現着二王帖學的風格，筆畫細膩、結構嚴謹，中宮緊收。顔真卿的書法外拓，肥碩壯美。
章法上歐體稀疏秀朗，顔體緊湊充盈。這就是歐陽詢和顔真卿的楷書區别。
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