白居易詩詞通俗易懂的體現? 白居易，号香山居士唐代著名詩人曾任唐武宗時刑部尚書（當時的司法機關負責人）因此，他的法律思想如其文學成就一樣,彪炳千秋，隻不過在很長一個時期不為人們認知,重視和研究，接下來我們就來聊聊關于白居易詩詞通俗易懂的體現?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

白居易詩詞通俗易懂的體現

白居易，号香山居士。唐代著名詩人。曾任唐武宗時刑部尚書（當時的司法機關負責人）。因此，他的法律思想如其文學成就一樣,彪炳千秋，隻不過在很長一個時期不為人們認知,重視和研究。

在《刑禮道》一文中他提出：“聖王之緻理也，以刑糾人惡，故人知勸懼；以禮導人情，故人知恥恪；以道率人性，故人反淳和；三者之用，不可廢也。”是說治理天下要達到太平盛世。就是要用刑罰來懲治人的惡行，使人們知道什麼行為不可為而相互勸勉不敢作亂:用禮儀來引導人的情理，使人們懂得廉恥而心悅誠服，用道德來教化引導人們的本性，使人返璞歸真，恢複淳和。因此，必須三者“循環表理，叠相為用”。“故刑行而後禮立，禮立而後道生”。治理國家必須重視法治，但禮儀道德教化又不可或缺。他的這一觀點。不僅突破了儒家“德主刑輔”的主張。而且與我們現代依法治國與以德治國相輔相成的理念是契合的。

為促進社會安定和諧，白居易在《去盜賊》一文中提出：為達到“使國人無倖人，自然廉讓風行，奸濫日息。則重門罕聞擊柝，外戶庶見于不扁者矣”的理想局面， “始則舉有德，選有能，使教化大行，奸宄者去；次又安其業，厚其生，使廉恥大興，貪暴者息”。就是說，舉薦賢德有才能的人推行教化，以自身的德化教化百姓，使民衆能從内心明禮，遵循良俗安身立命。同時，要給予民衆謀生的基礎，發展經濟，提高其生活保障。通過提高民衆的富裕程度來實現社會的安定有序。這一觀點不是憑空想象，而是有曆史經驗的證明。“舜舉臯陶，不仁者遠；...此舉德選能之教也。...文景富其人，盜賊屏息，此安業厚生之驗也。”凡是經濟比較發達，百姓比較富裕的朝代。政治相比較開明,法制也能得到很好的貫徹執行。德化教育使人們自覺遵規守紀，犯罪也相對少，社會比較安定。為了進一步說明這一問題，在其另一篇《止獄措刑》中，他提出：“刑之繁省，系于罪之衆寡也；教之廢興，系于人之貧富也。聖王不患刑之繁，而患罪之衆；不患教之廢，而患人之貧。故人苟富，則教斯興矣；罪苟寡，則刑斯省也”。意思是說，解決犯罪問題的關鍵在于治本，讓人們能衣食無憂，如果人們成年累月挨餓受凍,即使有再好的司法官吏，也不可能根除“奸宄”和“盜賊”。解決犯罪問題不能在修訂律令增減律條和刑罰輕重上做文章。應“富其人，崇其教。開其廉，恥之路 ，塞其冤濫之門；使人内樂其生，外畏其罪，則必過犯自省，刑罰自措”。就是說首先要讓人們衣食無憂，再加以禮儀教化,使人們知廉恥。這樣才能減少犯罪，也才能使犯罪的人能夠自省，悔改。

既然治理國家，法制很重要。那麼執法者素質就更重要。因為法律要靠他們去執行,去維護。法律的宣傳也不例外。法律要得到很好的執行，必須使人們知法而守法,不知法何以守法？白居易在其《論刑法之弊》一文中提出：“今日之法，貞觀之法；今日之官，貞觀之官。昔何為而大和？今何為而未理？事同教異，其故何哉？将刑法不便于時耶？而官吏不得其人耶？”換句話講：法律是要靠人來執行的，沒有好的執法者,有再好的法律，也起不到應有的作用。初唐中唐都用的是太宗時定下法令，為什麼效果大不相同，不是法令不合時宜，而是因為“官吏不循其法也”。“此由朝廷輕法學，賤法吏”所造成的。因為，朝廷不重視法學，輕視執法官吏，再加上法律又是一門技術性很強的科學,必須要由專門的法律人才來進行執法活動。“蓋刑法者，君子行之，則誠信而簡易，簡易則人安。小人習之，則詐僞而滋彰，滋彰則俗弊。”執法者不是賢良有德之士，這些人不研習法律，常置法律于不顧。“出入比附 ，由于愛憎。”辦關系案,人情案,這樣的人怎麼能執好法,而使法律起不到應有的社會效果.要想讓法律發揮更加有效的作用，就必須培養一大批專門的優秀法律人才。當然，除重視法學教育之外，更重要的是要“ 縣法學為上科 ”提高法學的地位。使更多優秀的法律人才融入到執法者隊伍中來，同時“升法直為清列”。提高執法者的地位，使從事執法的賢良之士更加自覺地維護法律的尊嚴。

同時，白居易還主張“内刑可廢不可複”。在其《議肉刑》中，他提出：“臣又聞聖人之用刑也，輕重适時變，用舍順人情，不必乎反今之宜，複古之制也，況肉刑廢之久矣，人莫識焉”。肉刑源于上古部落之間戰争，在夏商時代被廣泛适用。至周時适當受到限制。秦商時則嚴刑峻法。漢武帝時廢除肉刑。在新的社會環境下，肉刑的恐吓作用以及“以刑去刑”的觀念已不合時宜。從曆史成敗的經驗教訓中白居易得出“肉刑可廢不可複”的觀點。他認為，應根據情勢的變化而适用輕重不同的刑罰，并根據人的性情決定刑罰的取用和廢棄。而不能脫離現實的情況去恢複舊的東西，何況肉刑廢除已久,甚至人們早已忘記了。我們應更多地通過教化、培育人們的遵紀守規觀念。消除“以暴制暴”的陳腐觀念。從而用嚴格執法來維護社會和諧穩定。

作為詩人白居易在其詩中對法律也有反映。其在《歌舞》一詩中寫道：“秋官為主人,廷尉居上頭。日中為樂歡，夜半不能休。豈知阌鄉獄，中有凍死囚！”他把執法者的糜奢生活與獄中“凍死囚”相對照。鞭撻了達官貴人對于百姓生死的熟視無睹。也是作者對于執法者無視法律，不嚴格執法及時依法處理案件的抨擊。正應了他主張的應選賢德之士擔當執法重任的主張。

縱觀白居易的法律思想，可以歸納為“刑、禮、道叠相為用”，即依法治國與以德化教育相結合的觀點；重視法學教育，“懸法律為上科”。重視執法司法人員的培養。“ 升法直為清列”提升他們的職業尊容感。加強法制必須治标與治本相結合，“安其業，厚其生”，“舉有德，選有能”。以及“肉刑不可複”等。他的這些法律思想至今仍值得我們學習和借鑒。

來源：富平法院 作者：康存生

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