無欲則剛心态?最近讀了幾段文字，聯系自己遇到的一些情況，覺得有必要認真思考這“無欲則剛”的問題百度可知，四字最初出自《論語》，但最終“成型”，還是來自林則徐，現在，随處可見他那句著名的格言，“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”記得川大的門口就是這句話的前8個字連名校，都以這種方式來“蹭”名人的“流量”當然，也像費孝通所說，人在社會生活中的一切有益創造，最終都變成一種社會文化遺産廣播四海，惠及天下林則徐的這句名言，一旦脫出他的口，就成為後世君子的處世警言了，我來為大家講解一下關于無欲則剛心态?跟着小編一起來看一看吧!

無欲則剛心态

最近讀了幾段文字，聯系自己遇到的一些情況，覺得有必要認真思考這“無欲則剛”的問題。百度可知，四字最初出自《論語》，但最終“成型”，還是來自林則徐，現在，随處可見他那句著名的格言，“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。記得川大的門口就是這句話的前8個字。連名校，都以這種方式來“蹭”名人的“流量”。當然，也像費孝通所說，人在社會生活中的一切有益創造，最終都變成一種社會文化遺産廣播四海，惠及天下。林則徐的這句名言，一旦脫出他的口，就成為後世君子的處世警言了。

梁衡寫林的文章，幾近面面俱到，能感覺他在處理材料時，去取之難，主人公身上所有的故事，都那麼富有典型意義，難以割舍。林則徐，作為封建社會最後一個士大夫，他的遭遇，他的英名，他的奉獻，都已永垂青史了！從鐵腕禁煙，到傾情治河，再到西辟良田，他一步步遠離政治中心，卻一步步書寫自己的傳奇偉績。邊疆環境惡劣，家人想以讓他認錯服罪的方式懇求聖恩寬恕，卻被他明令阻止了，他不能讓自己、讓朝廷，亂了是非。這，就叫“無欲則剛”。

一個人，沒有了私欲，縱使身陷逆境，也仍然剛強如故。這樣的人可蒙一時之冤，但不會有一世之愧！

然而，天下有幾個林則徐？如果不是權力加持，當下有幾人能自拍胸堂，大膽承認光明磊落，無愧少疚？沒有幾個！

當然，我們不能像韓愈所說，不以衆人待其身，而以聖人望于人。那麼，這就回到了我們如果無法做到無欲之剛，是否還可以有欲仍剛的問題。

這欲，也如司馬遷所說，“夫婦之際，人道大倫也”。有些“欲”，是人生而與俱的，尤其是現代社會對家庭的重視下，凡人“保家”“興家”，乃是最大的也最合理的欲！常聽人說，自有了妻兒，便多了不自在，因總有牽挂，無法再随性。這就是有那麼多丁克，甚至獨身的原因。韓愈筆下塢者王承福不是說嗎？“功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養于我者，吾能薄而功小，不有之可也。"正因為有這種“自知”和坦蕩，塢者可以“視時屋之貴賤，而上下其塢之傭以償之”，甚而至于，“有餘，則以與道路之廢疾餓者焉”。工錢止于能存身而已，真是近于“無欲”了。

其實人皆有欲。合理的欲，合理的滿足，不僅是符合自然規律的，甚至是推動社會發展的動力。在這樣的認識下，不為五鬥米折腰，以緻凍餒妻兒，現代人當然是不接受的。但這在古代，有時還牽涉士大夫“骨氣”的問題。視妻兒為私物的社會裡，司馬遷解釋自己為何遭宮刑仍苟活于世，實恨“私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于後世”，而不是不舍妻、子——“少卿視仆于妻子何如哉？”現代社會，當不再有司馬遷這樣的心裡糾結。上有老、下有小，不僅不可能因所謂道義輕易送命，反而要讓自己變得異常堅韌，忍小忿踐大謀行大志。

有了所謂“大謀”“大志”，這就不僅僅是個人之私欲了，可能上升到更為高尚的為公之欲了。舉例而言，古人所說，行藏在我，用舍由時。凡讀書之人，何不想得到明君之用，為國效力？但總有時也、命也，不得用之時。孔孟的遭遇，傳唱千年。但這顆為民服務、為公獻技的熱忱之心，何嘗不是一種大欲！他們固然可以無欲則剛，像姜太公釣魚，願者上鈎；但太公如果沒有釣來文王，他的才學，甚至不能垂之空文，更别說用于當世，百姓也不可能望來大旱之雲霓。仁人君子的這“欲”，實現自身抱負的願望，落腳點還是在于為民，所謂為生民立命！這欲，應有，要有，必有，并且，有欲仍剛！

當然，我們凡人，隻是暢想與瞻仰，雖不能至，心向往之。不能做大事，但盡可以尋找機會，做一點力所能及的小事。不在其位，不謀其政，不是不願謀，而不能謀，如能謀得好，而無此機會，則于個人，也是損失。這欲，應有，要有，必有！

除此而外，在個人、家庭之私欲上，則也應如塢者，弱水三千，隻取一瓢，多了，就是洪荒，就是沉淪。在物質之欲上，一定要有所克制。“野蠻其體魄，文明其精神”，才是我們“私欲”的極至追求，而不是有多少套房，多少輛車，以及多少存款！

在這樣的認識下，對于财富，取所當取，做到孔子所說，不義而富且貴，于我如浮雲。人生，要追求一種境界。這境界，不應是财富占有的多寡，而是身體康健、家室溫馨、精神富足、人情和睦，在哪裡都坦蕩，任何時都優容！

最近讀到的另一段文字，可以為這樣的讨論畫個句号。“畏首畏尾，身其幾餘？”這是《左傳》裡的一句話，是說，大國逼迫小國至無路可走，小國畏首畏尾，被逼到牆角，将被迫铤而走險。我們可能較少遇到這樣被步步緊逼以至無立錐之地的情況，但總不少各種憋屈，各種不得已，各種一忍再忍一退再退，而這與求進步的社會、求進步的自己，矛盾将越積越深，最後真到了畏首畏尾，身其幾餘的地步。對此，必須在态度上、在行動上，表現出君子的“剛”來了！時不我待！

而“剛”的前提，就是前面一直讨論的，“無欲”！

因此，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。這堅忍不拔，既是意志——鬥争的意志、上進的意志的不可轉，也是做人原則的不可動——對規矩的堅守，隻求合理的、正義的欲！真正做到，“有欲仍剛！”

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