​《紅樓夢》的一個最重要的主題之一，是講以“賈史王薛”為代表的封建貴族由盛轉衰最終湮滅的過程，表達作者對所謂的康乾盛世極度失望，直接稱其為末世，在小說裡，作者将四大家族的敗落進行了深層次的分析，在對統治階級腐朽的認知和剖析上，作者是到位而深刻的。所謂“百足之蟲死而不僵”“冰凍三尺非一日之寒”，四大家族積重難返，在他們自認為很正常的日常其實已經非常的過分了，舉幾個例子。

榮國府為迎接元春省親，大興土木，将榮國府後園鍊接上甯國府的會芳園一并向北劃了三裡半地，蓋省親别墅。元妃省親遊幸時，是坐船的。而且賈元春直呼太靡費了。劉姥姥二進榮府時，賈母帶她逛大觀園，有不少路也是以船代步的。

在第七十六回，史湘雲和林黛玉凹晶館聯詩，湘雲感歎月色之美，說要是在自己家，就立馬要坐船了，可見史家也一樣，家裡至少是有湖的，護官符上說史家最大的特點就是大，“阿房宮，三百裡，住不下金陵一個史。”府邸大到需要劃船，這算是封建貴族生活豪奢的一個縮影，如此靡費，難以為繼隻是時間問題。

缂絲是頂級的絲織工藝，就算是在皇家，一件缂絲制品的衣服大概也隻有皇帝、皇後這樣級别的人享用，比如皇帝的龍袍、皇後的吉服有時會采用缂絲工藝，一件缂絲龍袍往往需要多個匠人花費一年多的時間才能完成，正是如此的耗費人力，就算是皇家，真正要用缂絲的地方也非常少，比如帝王的禦真像和摹缂名人書畫。因為缂絲工藝的立體和精細，摹缂作品往往會更勝于原作。對于缂絲工藝，公認“一寸缂絲一寸金”。

缂絲衣物在四大家族，至少在王家和賈家，成了司空見慣，具體表現在王熙鳳就有多件缂絲工藝的服飾，比如王熙鳳在林黛玉第一次進榮府的第一次出場，身上就穿了一件五彩刻絲（缂絲）石青銀鼠褂。第一次見劉姥姥時，身上也有一件石青刻絲灰鼠披風。到了第五十一回，襲人回娘家，因為襲人此時的身份已是寶玉的屋裡人，王夫人賞了她幾件衣裳，其中就有一件桃紅百子刻絲銀鼠襖。到了王熙鳳這裡，鳳姐又送了她一件石青刻絲八團天馬皮褂子。放在真實的曆史場景裡，将刻絲工藝的衣裳随意就賞了下人，恐怕皇家也做不到的。關鍵這左一件缂絲、右一件缂絲的，看着着實讓人咋舌。在農耕為基礎的封建社會，生産力極其低下，社會根本無力支撐這種奢侈的消費，所以一直以來，缂絲也作為皇家禦用，而且也隻會在一些非常特殊的需要上。如果四大家族如此的把缂絲不當回事，隻能用窮奢極欲來形容了，是作死的節奏。

禦田胭脂米在《紅樓夢》裡出現過多次，而且烏進孝進租時，的确有兩擔禦田胭脂米，紅稻米粥和禦稻的确是賈母的日常主食之一，如果曹雪芹家族生活場景裡果然有這種場景，無疑，這是非常嚴重的僭越。

禦田胭脂米在有清一代是确确實實的存在，産地就在河北豐南王蘭莊，清代叫玉田縣，此米有指定家族專為皇家耕種，不許外賣，就連皇宮皇帝、妃嫔、皇子公主們尚不能保證供應，若流散出去，當然是重罪。可是《紅樓夢》裡的賈府的的确确将此米作為主子的日常主食供應，此一件事若果有生活原型，家族獲罪時一定算得一條罪狀。

賈府裡經常出現進上之物，比如王夫人屋裡的玫瑰露，這個不算稀奇，如果說是元春賞賜的，也沒有問題。再比如王熙鳳的鑲着珍珠的金項圈，其實鳳姐的每一件首飾都和皇宮裡的東西不差上下，這些應該是她的嫁妝，金陵王家曾經是專管洋船貨物貿易和外藩進貢事宜的，所以，鳳姐的嫁妝裡會有西洋的挂鐘、西洋藥，首飾上嵌着的珍珠有蓮子般大小。可是封建社會等級森嚴，做臣屬的盡管經手這些東西，卻不代表有資格享用，王家的種種，僅從鳳姐一人身上就可以看得出多處的僭越。

還有一件非常直接的，就是第二十五回，王熙鳳給衆人送的茶葉就是暹羅國進貢來的，寶钗說味道輕，顔色不大好，黛玉說着暹羅國的茶挺對自己的脾胃，這時鳳姐就說了：你要愛吃，我那裡還有，我打發人給你再送。可見這個茶的量不少。對于茶葉來說，一般都是進貢當年的新茶。結合前後文分析，這個茶極有可能是王家送到鳳姐這裡來的，對于這些進上之物，四大家族的主子們相當的司空見慣。

以四大家族為代表的封建貴族生活奢華無度，在《紅樓夢》裡的細節非常的多，而僭越的、張揚的、高調的、出格的也并不止這四件（類），說到底，都是特權階級越來越膨脹而不知收斂的必然，而構築在這些奢靡基礎上的，是百姓越來越深重的苦難，這些并不創造社會價值和财富的寄生蟲的覆亡是一定的，隻不過需要時間和空間的積累罷了，曹雪芹嚴格說來也是屬于這個階層的，他可以做如此深度的反思，看透隐藏着的深層的矛盾和危機，而給予自我階層的批判，實屬偉大。

（我是屏山，歡迎點評、關注，為您探究紅樓一夢。圖片來源：清 孫溫《繪全本<紅樓夢>圖》）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!