“子路問政。子曰：先之，勞之。請益。曰：無倦。”
子路問當政者怎麼做好為政工作？孔子說：“以身作則，先做好自身工作，任勞任怨。”子路問還有嗎？孔子說：“持之以恒。”
榜樣的力量是無窮的。古人說“上有所好，下必甚焉”，“上梁不正下梁歪”，雖然都是譏諷的話，但往正面看，上正則下孰敢不正？
企業經營也是一樣的“從政”思路。
南懷瑾先生說過“一個領導人，不單是主管，還要兼作老師”，所謂“作之君，作之師，作之親”。
南先生的浙江老鄉馬雲說“老闆”二字中的“老”是要能做老師的老，“闆”是相當于規矩。
在任何地方，領導人的意向，有一點偏向于某一方面，不久之後，整個風氣都會偏向某一方面。東周列國時期，楚王好細腰，整個楚國的未婚女子們都以能忍饑挨餓瘦到柳腰一樣細為美。
“子曰：苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子說：“如果自身能做到正直無欺，從政又有何難？如果自己隻坑蒙拐騙别人，又怎麼去要求别人正直？”後來曾子《大學》的正心誠意等一系列思想，也是孔子這一觀念的引申、演繹。
有些人的性格，喜歡接受别人更好的意見。但能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用别人更好意見的人還是少。劉邦是這少數人中的一個。而項羽對于自己的主意就絕對不會改變，絕對不接受别人的意見。明明知道别人的意見更對，更高明，可是為了“面子”，為了“下不了台”而不接受。這種心理，大而言之是修養不夠，小而言之是個性問題，自己轉不過彎來。
“子曰：無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。”孔子說：“不要急躁，不要貪圖損害長遠價值的短期利益；急躁反而不能達到目的，貪圖短利就難以成就大事業。”
孔子的“仁”究竟是什麼？可引佛學上的一句話：“衆盲摸象，各執一端。”仁是沒有定義的。
仁在孔子的思想中代表了很多，從形而上的本體，到形而下萬事萬物的用，都歸到仁。所以，“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”不同是常态，非要全同才是變态。
“無倦”需要有持之以恒的功夫。
反過來說，什麼是功夫？方法加上時間，加上實驗，就等于功夫。
有方法沒有用時間練習，怎麼會有功夫？任何一種功夫都要有恒。
“子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
度量寬宏，胸襟開闊，光明爽朗，這就是泰。
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