今天的社會，鑼隻是一種民族打擊樂器，“鑼鼓喧天”是經常出現在喜慶場合的情景。但是在中國古代社會，鑼就擔負着更加複雜的使命。
古代軍隊打仗，一般規則是擂鼓前進、鳴金收兵，“金”就是鑼，聽到鼓聲，軍隊就要全力前進，聽到鑼聲就要有序撤退。在戰場上，鑼是一種信号傳遞的媒介。在一些佛教、道教的法事活動裡，鑼又是一種被賦予了神秘力量的宗教法器。
古代社會等級森嚴、禮法素然，官員出行講究儀仗排場，除過旗牌車馬，最典型的就是“鳴鑼開道”是必不可少的。
鄭闆橋在擔任知縣的時候，為了精簡事務，也可能出于節省費用且不擾民，在出行或者巡查的時候，取消了旗牌儀仗和鳴鑼開道，隻讓一個小吏打一盞寫着“闆橋”二字的燈籠作為身份标識。
然而，鄭闆橋節約民脂民膏、反對形式主義的做法并未獲得當時的主流社會的認可，就連他最好的朋友鄭方坤都寫信數落他“嵌奇曆落，于州縣之席，實不相宜”，含蓄批評鄭闆橋标新立異，既不懂規矩，又不合時宜。自己的好友都無法認可，可見鳴鑼開道作為一種習以為常、司空見慣的規則，在當時多麼深入人心。
用于官員威儀排場的鑼，當然也是不能亂敲的。平民百姓出行，哪怕是富甲一方的富豪，或者是曾經權傾朝野的緻仕官員，是堅決不能鳴鑼開道的，鳴鑼開道的隻能是在職的朝廷命官，或者皇親國戚。
鳴鑼開道最大的意義就是讓行進隊伍附近最大範圍的人聽到鑼聲，從而提前回避。所以就有了“多少響”鑼的說法。鳴鑼多少，也就是“咣咣咣……”每一波連着敲多少聲，根據官員的品級、職務不同而有嚴格規定。這既是一種權勢、地位的宣示，也便于聽到鑼聲的人判斷出行者的身份。
州縣官員一般是三響或七響，俗稱三棒鑼或七棒鑼，其含義就如同人聲大喊“快讓開”或者“軍民人等齊閃開”。關于七棒鑼還有一個解釋就是“君子不重則不威”。
府道一級的官員，鑼聲則為九響，其含義是“官吏軍民人等齊閃開”。擁有節制武将職權的更高級官員出行，就要鳴十一棒鑼，意思是“文武官員軍民人等齊閃開”。
總督以上的官員，因為已經官至極品，所以出行的鑼聲就是十三響。十三響是最高層次的禮節，代表着最大的恩寵和最高的禮遇。
這些古代的典章制度和民俗文化，雖然很值得研究和品味，但是時代在進步，那些将人劃為三六九等，區别對待以便統治階級壓迫奴役的制度，早已被曆史的車輪碾壓成塵、灰飛煙滅。
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