細聽林間杜鵑鳴

勝利公園聞鵑是近幾年的事。 過去，我們的城市裡似乎沒見過這種鳥的影蹤。

今年栖來勝利公園的這幾隻杜鵑，鳴叫得好象好象沒有前二年的響亮和吵鬧，聽着有些悅耳。于是就想起“無情杜宇閑淘氣，從頭直上耳根底，聲聲聒得人心碎。”的句子。所以，吵鬧歸吵鬧，新鮮的鳥鳴總算給單調的生活增添了些情趣。聽得多了，也難免聽出些韻緻。我發現，杜鵑的鳴叫聲可以有許許多多的理解。“布谷布谷” 且不必說，單是我自己捉摸出的就有許多種。每天深夜，靜靜地躺在床上，細細聽那鳥鳴，居然能聽出些名堂，比如“和平共處”、“貓抓老鼠”、“八月十五”等，雖風馬牛不相及，倒也頗為有趣。和我一起晨煉的一位朋友有一天随着那叫聲忽然喊了一聲“光棍兒好苦”，讓大家忍俊不禁。

杜鵑鳥有很多别稱。比如子規、杜宇、望帝、啼鵑、啼鳥、蜀鳥、蜀魂、蜀鵑。而這一切的稱謂都來自于一個統一的傳說：周代蜀王杜宇，号望帝。他死後，魂魄化為啼血的杜鵑鳥。曆史上，許多著名的詩人都曾借助這個傳說或感歎命運、或寄托鄉思、或憂國憂民。演繹出許多悲切、凄婉的詩句來，如：

又聞子規啼，夜月愁空山。（唐·李白《蜀道難》）

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（唐·白居易《琵琶行》）

夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。（唐·李賀《老夫采玉歌》）

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐·李商隐《錦瑟》）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。（宋·秦觀《踏莎行·彬州旅舍》）

更那堪，鹧鸪聲住，杜鵑聲切！（宋·辛棄疾《賀新郎·别茂嘉十二弟》）

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。（金·元好問《論詩三十首·其十二》）

芳草憑春綠，清夜子規啼。（唐·沈全期《夜宿七盤嶺》）

從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸。（宋·文天祥《金陵驿》）

一尊别酒，一聲杜宇，寂寞又春殘。（元·劉燕歌《太常引》）

落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今。（清·屈大均《壬戌清明作》）

……

所以，在中國古代，鳥賦于賦于更多人文色彩的，沒有誰能比得上杜鵑了。而且這種色彩的升華竟至于達到體現正義感和民族精神的的高度。中國人一切美好的情感和精神似乎都在這種鳥的身上得到了完整的體現。在這裡，我們不得不驚歎文學藝術超乎尋常的力量。這是一種化腐朽為神奇的力量，一種超越現實的脫胎換骨的浪漫力量。于是我又發現，用同一個名字既命名鳥又命名花的也惟有杜鵑了，這不能不說是一個奇迹。

其實杜鵑是一種再普通不過的鳥了。小時候，在鄉間聽到過一種鳥發出“咕咕—咕”的叫聲，老人們說那是一個惡毒的嫂子向小姑呼救的叫聲，于是就管這種鳥叫做“姑姑救”。後來才知道，那也是杜鵑的一種，是三聲杜鵑。不過，因為那個故事，姑姑救的叫聲無論怎樣聽，都覺得透着一股肅殺、凄涼的味道。

杜鵑鳥其實沒有詩人們描繪的那麼神聖和高尚，甚至可以說它是一種身負明顯劣迹的鳥。有一個成語叫做“鸠占鵲巢”，是說鸠是一種很懶惰的鳥，自己不築巢，卻侵占鵲的窩據為己有。而杜鵑的行為比鸠更為惡劣。生殖期的杜鵑們，把自己的卵放在别的鳥類，諸如柳莺們的窩中，幼鵑出生後便把窩主的幼鳥都擠出窩外，任它們摔死或饑渴而死，而自己就獨享了窩主們的喂養權。善良的柳莺們為撫育幼鵑付出了巨大的艱辛勞碌，而幼鵑們卻在它們長大後的某一天不辭而别揚長而去。這是何等的忘恩負義。

其實，說杜鵑高尚也罷，卑劣也罷都是我們強加給它們的屬性。杜鵑應該是生活在自己的精神世界和物質世界裡的。它們僅僅是一種鳥。它們吃蟲子，它們鳴叫，它們泣血，它們把自己的卵放置在别個的巢裡，而别個也心甘情願地撫育它們的子女，這都是最自然不過的。我們以自己的好惡去評價它們的行為，實在是一件有失公允的事情。于是又想起一首外國民歌的歌詞：“小杜鵑叫咕咕，少年把新娘挑，看他鼻孔朝天，永遠也挑不着。”實在是輕松活潑。

在這裡，我想要說的是另外的事。就是我十分想知道，公園裡的杜鵑是從哪裡飛來？它們的故園在哪裡？以往的夏季它們在哪裡栖息？又是什麼樣的機遇讓它們選擇了現在的這塊栖息地？大概，沒有人能回答這些問題。我隻知道，勝利公園在我們這個城市是一塊非常難得的綠地，到此晨煉、散步和休閑的人越來越多。人多了，這塊郁郁蔥蔥的綠地還能保持得住嗎？我希望明年過來的杜鵑發出的啼鳴，不會是“不如歸去”。

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