●崔中波

　　關于蘇轼的籍貫，多數人是從詞典上了解到的：蘇轼(1037年—1101年)，字子瞻，号東坡居士，漢族，北宋眉州(今四川眉山)人，宋代著名的文學家、書畫家。

　　但是，曆史的“蛛絲馬迹”表明，蘇轼跟河北有着千絲萬縷的聯系，他就是河北人。這一點，你還别不信。

　　密碼一：趙郡蘇轼

　　“一門三父子，都是大文豪。”蘇轼與父親蘇洵、弟弟蘇轍在署名時常署“趙郡蘇洵”、“趙郡蘇轼”、“趙郡蘇氏”，有人誤認為他們是趙縣人。其實，“三蘇”的祖上是栾城人，因為曆史上栾城是趙郡屬縣。趙郡郡治所在地即今之趙縣。趙郡始置于北魏，郡治平棘(今趙縣)，領平棘、房子、高邑、廮陶、元氏、栾城，東魏、北齊、北周沿舊郡，領栾城，隋初罷郡為州，隋大業三年(607年)，改州為郡領13縣，栾城為其屬縣，唐初改郡為州，栾城仍屬之，唐大曆三年(768年)，栾城改屬恒州(今正定)。

　　漢代的蘇建，功封平陵侯，定居于陝西武功縣，其子孫稱平陵系，又稱武功蘇氏。東漢順帝時，蘇建八世孫蘇章先後任冀州刺史和并州刺史，為官清正，摧權折豪。其子蘇璿、孫蘇琪在邯鄲做官，有功于民，遂定居于栾城南趙村一帶，成為趙郡蘇氏之祖。趙郡蘇氏繁衍到唐代，更是出了一位身居相位的佼佼者——蘇味道。

　　蘇味道(648年-705年)，唐高宗、武後時期曾兩度為相，處事委曲求全，模棱兩可，但文學方面頗有成就，善詩歌，長于五言律，多寫景詠物。其中《正月十五日夜》被譽為“千古元宵詩第一”。神龍元年(705年)正月，宰相張柬之擁立中宗複位，斬殺了武則天的男寵張易之、張昌宗，蘇味道也因黨附于張氏兄弟而被貶為眉州刺史。不久，他又複遷益州大都督府長史，但尚未成行，就病死于眉州，終年58歲，朝廷追贈他為冀州刺史。歸葬栾城，其墓所在地叫蘇邱村。留一子居眉州，終成一脈。

　　蘇轼在為其祖父蘇序所作《蘇廷(蘇序别名)評行狀》中寫道：“公諱序，字仲先，眉州眉山人，其先蓋趙郡栾城人也。”

　　蘇轍為其兄蘇轼所作墓志銘中曰：“蘇自栾城，西宅于眉。”蘇轍本人文集即命名《栾城集》，可見對故鄉的思戀非同一般。

　　所以說蘇轼祖籍河北、祖籍栾城，是一個确鑿的事實。

　　密碼二：出守中山

　　時間流轉到北宋元祐八年(1093年)，曆經名震京師、一帆風順、烏台詩案、東山再起的蘇轼，遭遇人生巨大的悲涼。這一年，56歲的蘇轼相繼失去了兩個最重要的女人，一個是第二任妻子王潤之，另一個是皇太後——政治上最重要的護佑者。一直親近新黨的宋哲宗開始親自主政，作為舊黨的蘇轼立即被冷落，新黨也趁機排擠他。蘇轼早已厭倦了朝廷内的紛争，主動請求外放。哲宗順水推舟，便把禮部尚書蘇轼打發到了當時距離宋遼邊界不遠的定州(戰國中山曾定都于此)任知州。

　　當年10月，蘇轼走馬上任。他并沒有把自己的榮辱得失看得太重，而是以“忘身憂國之心”(《朝辭赴定州論事狀》)，全力推行“豐财”、“擇吏”、“強兵”、“富民”的主張。正如蘇轼所說，“出守中山，謂有緩帶之樂，而邊政頹壞，不堪開眼，頗費鋤治”(《與錢濟明二首(之一)》)。一是整饬軍紀、嚴明法紀、懲惡布新，查處了一批貪官污吏；二是強兵保境，組建了鄉村民兵組織“弓箭社”，實行軍民聯防；三是扶危濟困、開拓生産，實行災年免稅五谷、開倉貸米，候豐年以新還官。這一系列舉措，造福了一方百姓，穩定了一方天下。

　　蘇轼勤于察訪民情。一天，他來到定州城北一帶巡訪，看到沼澤片片，雜草掩蓋着沃土，靈機一動，責專人到南方運來稻種，并親自向農民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術，使昔日的荒灘變成一塊塊稻田。過了些日子，蘇轼下鄉巡訪又路過這裡，聽到農民在唱：“蚊子咬哇螞鼈鑽，撓窪苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心裡喜滋滋的甜。”他将詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。

　　任職期間，蘇轼還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹，曾在“雪浪齋”院裡親手栽種了兩棵。曆經千載，至今枝繁葉茂，東面那棵，側枝向兩側伸展，猶如鳳凰展翅；西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍遊天，故定名為“神龍”、“舞鳳”。

　　在來定州的路上，蘇轼見兵士們赤足涉水、松明照路的情景，十分惋惜本為“千歲之質”的松樹被“斤斧”“摧而為薪”，便想物盡其用，發揮其釀酒之功能。到定州後，他就組織匠人用松枝和泉水“制中山之松醪”，并作《中山松醪賦》立碑傳世。

　　一天，蘇轼在中山後圃(今定州中學院内)偶得一石，黑質白脈，中涵水紋，宛若山水畫卷，百泉涓湧、浪花飛濺，遂名“雪浪石”。蘇轼得此石如獲至寶，先後賦詩二首，其中一首寫道：“太行西來萬馬屯，勢與岱嶽争雄尊，飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏……畫師争摹雪浪勢，天工不見雷斧痕，離堆四面繞江水，坐無蜀士誰與論……”之後，文人騷客便紛至沓來，欣賞歌詠雪浪石。

　　定州雪浪石。

　　密碼三：曲陽石刻

　　蘇轼素愛探幽訪古，定州任職期間，曾幾次造訪曲陽(當時隸屬定州)。

　　濟渎岩，位于曲陽縣西北1.5公裡處的獨古莊村，為曲陽八景之一。一次，蘇轼偕同好友張舜民，一起來到濟渎岩。張舜民自号浮休居士，文風與蘇轼相近，輾轉任職中央與地方，也曾遭貶。二人看見流水鳴禽，綠樹映翠，山石缥缈，觸景生情，蘇轼提筆揮毫，在南岸的崖石上寫下“浮休”二字。

　　此中真意，或是共歎身世飄零，取張舜民自号以求應和；或是感慨自身年近花甲，人生不過百年，何時能停止漂泊，尚未可知。之後，蘇轼又借景抒情，寫出《行香子·述懷》詞一首：“清夜無塵，月色如銀，酒斟時需滿十分。浮名浮利，休苦勞神，似隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親，且陶陶，樂取天真。幾時歸去，做個閑人。背一張琴，一壺酒，一溪雲。”

　　曲陽北嶽廟是曆代帝王祭祀北嶽恒山的地方。廟内現存兩通蘇轼題名的詞碑，漢白石玉料，面東并立。左側碑刻蘇轼手書的《行香子·述懷》，右側碑刻蘇轼手書的《滿庭芳·歸去來兮》：“歸去來兮，吾歸何處？萬裡家在岷峨。百年強半，來日苦無多，坐見黃州載閏，兒童盡夢語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。雲何？當此際。人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波。好在堂前細柳，應念我莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”詞意與《行香子·述懷》一脈相承，表達了自己失意坎坷、無法掌握命運的痛苦，以及在逆境中曠達超脫、随遇而安的淡泊心态。

　　密碼四：谪官過真定

　　正當蘇轼在定州勵精圖治、大展身手之際，他再一次遭遇彈劾——紹聖元年(1094年)閏四月初三，突接朝廷诏令，“依前左朝奉郎，責知英州(今廣東英德)軍州事”。按宋制，“責知”某地，馬上就要啟程的。蘇轼不敢遲疑，當即收拾行李，帶領家眷南下。

　　蘇轼奉調路過真定(今正定)的消息早已傳得滿城皆知。一位名叫褚承亮的少年更是欣喜萬分，天剛亮，便拿着自己寫的文章早早趕到了蘇轼所在的驿館求見蘇大人。雖然行程緊迫，但蘇轼愛才心切，立即接待了褚承亮。一看到褚承亮的文章，蘇轼大加贊賞，對其文風、文辭悉心教誨，并勉勵他繼續努力。史料這樣記載，“蘇轼自定武谪官過真定，承亮以文谒之，大為稱賞。”

　　褚承亮得到蘇大人首肯後，更加努力刻苦學習，學業精進。宣和五年(1123年)秋，褚承亮參加鄉試，同試者800餘人，褚承亮為第一名。第二年，參加會試，即進士及第，出任易州戶曹……

　　臨濟寺，坐落在真定城内，在佛教禅宗中有着重要的地位，影響到社會的方方面面。蘇轼，就是臨濟寺的一名俗家弟子。臨濟寺的名僧名記錄當中，就載有蘇轼、蘇轍兩兄弟的名号。

　　在真定短暫駐留期間，蘇轼便去造訪臨濟寺，賦詩作畫。史料記載，臨濟寺“三門下有東坡墨竹綠筠軒詩石刻，極為精妙。”隻可惜，宋金戰争中，臨濟寺被破壞一空，東坡先生的石刻也未能幸免。如何“精妙”，隻能想象了。

　　密碼五：臨城道中作

　　車馬繼續南行，進入臨城境内。故人家鄉，怎能不歇歇腳呢？

　　王适、王遹二兄弟，臨城兩口村人。熙甯十年(1077年)，兄弟二人曾赴徐州求學于蘇轼，成為其學生。元豐二年(1079年)7月，在湖州上任才三個月的蘇轼被人誣陷，京城來人抓他，諸多好友怕受牽連都躲了起來，隻有王适兄弟不但不走，還設宴為其餞行，并照顧他家眷多年。後來，蘇轼親自做媒讓王适娶其弟蘇轍的次女為妻。1089年，王适英年早逝，蘇轼為其撰寫墓志銘。

　　歲寒知松柏，患難見真情。蘇轼或許還想到：自己當初到定州任職時，也曾路過此地，隻不過，那幾天，大風呼嘯，沙塵漫天，西邊不遠處的太行山都看不清楚，感到很遺憾。這次不一樣了，天氣轉晴，萬裡無雲，太行山上草木清新，岡巒逶迤連綿，翠崖岫谷如在眼前。這或許是一個好兆頭吧？遭貶之人沒人願意看上一眼，隻有千裡太行送我到南方赴任。多麼希望，我不要像柳宗元那樣長期困在貶所愚谷，而是像韓愈那樣轉危為安，很快返回衡山。即興賦詩一首《臨城道中作》——

　　逐客何人著眼看，太行千裡送征鞍。

　　未應愚谷能留柳，可獨衡山解識韓。

　　蘇轼難得有一份好心情，遊覽了普利寺、普利寺塔，乘舟環遊汦河。入住普利寺院，與方丈對燈而坐，徹夜長談，好不投機。第二天，蘇轼謝絕方丈挽留，将随身攜帶的《前赤壁賦》手稿，贈與方丈，拱手告别……

　　車輪滾滾，河北的風物在身後越來越遠。蘇轼人生的大江在河北境内做短暫迂回之後，奔向南國。直到64歲病死常州，他再也沒有回到京都(開封)，再也沒有回到河北這片土地。

　　蘇轼駐留河北僅僅半年多點，但是文化遺産甚多。他當年釀制的中山松醪酒，傳承至今，多次榮膺國内外大獎；他當年創編的稻秧歌，被列入國家非物質文化遺産；他當年珍愛的雪浪石，後人多有瞻仰；東坡雙槐，成為定州一大景觀；曲陽石刻、臨城詩作，不知引發多少人的共鳴；真摯的師生情緣、鮮明的人格魅力，又不知為多少人傳為美談……

　　有時候，我會想，關于蘇轼的籍貫問題，不能太較真，那樣就格局太小了。2000年，法國《世界報》在全球範圍内評選出公元1001年至2000年中的12位世界級傑出人物，蘇轼成為中國唯一入選者。可見，蘇轼不僅僅屬于河北、屬于四川、屬于中國，更屬于世界。

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