人性，是一個永恒的話題。很多職業發展到頂峰，基本都可以歸結為對人性的理解與把握，尤其是從事社會關系相關職業。

　　研究人就是研究人性，但是對于人性到底是什麼，答案一直都相當模糊。那是因為我們總是站在人性本身的層面來探索人性，而沒有站在高于人性的層面去看人性。

　　觀察人性的高度，決定了對人性的認知有多深。

　　那些整天在人類社會中打滾的人，并不一定是最懂人性的人，因為他們身在廬山之中，根本不可能看清廬山全貌，他們充其量是橫看成嶺側成峰。他們隻是站在不同的角度來看待人性，他們還是在水平層面上來看人性，要想徹底看清人性，需要站在超越人性的高度才行。

　　難道還有高于人性的高度嗎？

　　恕我直言，人性在無限的意識譜中，隻是一個低級的層次，是一個最“不靠譜”的層次。

　　大家都聽說過一個概念：三界。基本上都是通過神話片兒中知道這個概念的，三界其實就是意識譜當中的輪回界。

　　三界是指：欲界，色界，無色界。代表着不同的意識層級。對于一個修行者能夠跳出三界已經非常了不起了，但是也僅僅代表了一個起步，一個小的成就，這代表着他能夠免受輪回之苦了。跳出三界之後想證得無上道，還有很遠的距離。

　　我想說什麼呢，整個意識譜是很深廣的，而人類隻處于三界的最底層——欲界之中，人類的意識層級在整個意識譜中所處的層級是相當低的。

　　人類所處的意識層級就是所謂的人性，人性代表着一個很低的意識層級。

　　需要特别注意的是，并非我們生活在欲界之中，而是我們的意識處在欲界這個意識層級，我們是同時處在意識譜各個層級當中的。我們本身是無限的存在。

　　有很多的更高的可站立的高于人性的觀察高度。

　　天天在人間混的“人精”，其實都不一定真懂人性，如果連這些人都不懂人性，在人類之中還用什麼人更懂人性呢？

　　身處具有深厚文化底蘊的中國，我們什麼沒見過。在中國的曆史上，有很多隐居起來的聖賢。他們雖然沒有在人類社會當中打滾，但是他們深知人性。

　　龐涓，孫膑，張儀，蘇秦這幾位毫無疑問都是人類社會中的人精，但是他們的師傅鬼谷子卻根本不在人間混。

　　中國曆史上有太多的高人恰恰不在繁華世間，而是身居大山之中，但是他們卻能教育出深知人性的徒弟，這說明他們才是最懂人性的人，他們觀察人性的高度必然是高于人性層次的。

　　說到這裡，可以回答到底什麼是人性了。其實人性就是人類所處的意識層級所具有的意識共性。

　　說到底人性還是人心。

　　但是人性隻是迷失的那部分心靈，是迷失的心靈，我們的本心是清明澄澈，無限智慧的。顯然人性充滿了局限性，從這個意義上講，人性就是作為人的局限性。

　　那些身居山林的智者為什麼深知人性，就是因為他們都是在心上下功夫的人，他們根本不需要深入世間，他們對物質層次的東西并沒有多少興趣，他們所做的隻是“自淨其心”——淨化自己的意識，提升自己的意識層級。

　　他們所做的，從另一個角度上講就是超越人性并擺脫人性。為什麼他們一定要擺脫人性？

　　人性帶給我們的隻有束縛，這就是人性。那些研究人性的人大部分都是為了通過人性來控制他人，尤其是搞營銷的人，說到底就是利用人性的共同特點來控制人心，達成銷售。本人也曾做過多年的營銷，營銷人不懂人性根本不可能做好營銷工作。

　　—01—

　　什麼是性相近？ 三字經中講的這個性，肯定不是靈性，也不是自性，它說的就是人性，通過“習相遠”這三個字就可以印證。

　　如果這裡的性指的是自性，那就應該說是“性相同”而不是“性相近”。

　　在人性上我們的确是相近的，這是從人性最深處來說的，從人性的根本上講我們是高度相近的。

　　現在流行一個詞兒——小我，其實人性代表的就是小我。小我是高度相似的。

　　處于人性意識層級的人，到底有哪些共性呢？

　　人性是迷失的心靈，迷失指的是什麼呢？當然是迷在我們認為自己與源頭産生了分裂，與一體産生了分離，自認為自我是脫離于一體的個體。

　　就因為這一念無明，我們産生了揮之不去的匮乏感，愧疚感，孤獨感，被剝奪感等深層感受，這些深層感受人人都有，隻有程度上的差異，所以稱為性相近。

　　這些感受從反面講就是不圓滿感，不幸福，感缺愛感，不自由感。這些感受從來沒有人滿足過。

　　站在欲望的角度，我們又具有相同的三大根本性欲望：想要控制的欲望、想要安全的欲望、想要被認同的欲望，其他的所有欲望都是基于這三大欲望之上。

　　按照阿瑪斯所說，我們的内心都有很多的坑洞，我們一生所做的事情，無非是想填補這些坑洞，不同的人有不同的坑洞，遺憾的是我們再用錯誤的方法去填補坑洞，比如物質、夢想、精神追求、娛樂，甚至自我麻醉，但是所有這些填補材料全都不可能填補内在的坑洞，坑洞是内在的，來自于心靈的迷失，隻有轉迷到悟，或者隻有覺醒，才能回到一體的圓滿之境。

　　所以我們都很清楚，欲望是個無底洞，欲望不可能被滿足。問題恰恰在于欲望，我們要做的是消除欲望，而不是填滿欲望。這就是聖賢與凡夫的差别，聖賢在消除欲望，凡夫在填補欲望。

　　凡夫被人性控制，也就被物質控制，所以永遠無法解脫。營銷人深知這一點，他們永遠有賣不完的東西，他們總能找到大衆的痛點。

　　人性還有另外一些根本的相近之處。

　　我們有相近的情緒模式，比如恐懼，期望，嫉妒，傲慢，自卑，憤怒……

　　描述人類情緒的詞彙多不勝數，我們每個人幾乎都同時具備所有的這些情緒，甚至同時具備完全相反的情緒，比如自卑和傲慢。一個傲慢的人，其内心恰恰也是自卑的。

　　我們還有相近的思維方式，因為我們都高度依賴頭腦。這造成了我們的意識内容有很多的相同的地方。

　　人類有很多的共識，當我們掌握了這些共識之後，确實會發現了解一個人并不難，有很多的線索都可以去了解一個人。

　　—02—

　　什麼是習相遠？ 習，指的就是習氣，我們基本都活在習性反應模式之中。我們的頭腦之中有無數個經強化而成的反應模式，主要包括習慣模式、情緒模式和思維模式，更深層次的還有信念系統。

　　每個人身上都充滿了各種各樣的習氣，無論貧富都不例外。大家的情緒模式相差不是太大，差别在于每個人對不同的事件懷有不同的情結。

　　每個人都有不同的痛點，有人的痛點在家庭關系上，有人的痛點在工作上，有人的痛點在健康問題上……

　　當痛點被觸發，他就會引發情緒，這些情緒都來自于不懂得釋放而積累下來的，這些痛點就是一種情緒習氣，隻要被強化為習氣，就落入到了習氣的控制之中。

　　比如一個人在婚姻上遭受過挫折，并且留下了心理陰影，那麼隻要有人提起這個痛點，他就會陷入痛苦，隻要他對此事沒有釋懷，他就不會從此事上解脫。

　　我們就是被這些無數的痛點所控制的生物機器人。這就是人性。

　　還有另外一個強大的習氣把我們牢牢的控制着，那就是思維模式。如果說情緒模式是無意識培養而成的，那思維模式大多是有意識學習而來的。

　　我們非常重視學習新的思維模式，甚至不惜花錢向他人請教，我們認為思維模式是提升自我價值的重要方式。

　　人與人之間的思維方式的差異非常巨大。

　　但是無論思維方式有多麼巨大的差别，依然屬于限制性模式，依然屬于習氣。對一個尋求自我意識提升的人而言，任何習氣都是必須要清除掉的。因為意識層級的提升來自于意識的淨化，而不是意識增加或者置換。

　　做減法，才是正途。

　　在周易坤卦第二爻的爻詞中說：直方大，無習，無不利。

　　這裡的習，與習相遠的習，是同一個意思，指的就是刻意改變、有為和造作。

　　可見易經中同樣提倡要順其自然，與天地合一，一切不需要刻意修習，唯有如此才能“無不利。”

　　其實我們的很多麻煩都是自找的，如果我們懂得天地大道，哪有什麼災禍可言？

　　這些自找的麻煩，其實都是習得的。

　　太上感應篇說：禍福無門，唯人自招。怎麼招的，就是習氣。

　　一個拼命追求成功的人對養成習慣很重視，認為成功是一種習慣，這無可厚非。但是對于一個尋求生命真谛的人，恰恰需要瓦解所有的習慣，因為他深知習慣就是自我限制。

　　你能想象一下一個沒有任何習氣或者一個沒有任何習慣的人是什麼樣子嗎？他肯定獲得了很大程度的自由，因為他擺脫了很多人性的束縛。

　　我們了解人性，研究人性，為的是提升自我的意識層次，幫助大衆自我療愈内在的問題，而不是控制他人、利用他人。這一點心理學做得很挺好的，心理學研究的重點就是潛意識——人性中最深處的部分。

　　人性的本質是一種自我的約束系統，是我們為了參與人性遊戲而自設的遊戲規則。我們可以遵守它，受它約束，也可以擺脫它，回到無限自由的狀态。

　　提升心靈維度，從心解讀世界。

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