《關雎》這首三千多年前的古詩，被後人毫無疑義地定性為一首情詩，展現的是一位年輕男子見到自己喜歡的女子而不得，内心苦悶憂郁以至于夜不成眠。

　　然而，一首情詩，為什麼被孔老先生放在《詩經》的首頁，莫非是告訴世人，愛情才是人間最美好的事物？

　　最近拜讀作家曲黎敏的《詩經：越古老越美好》一書，終于讓我明白了其中的原委。

　　~1~ 《關雎》是我國春秋時期的一首古詩。即便是沒有讀過整首詩的國人，恐怕聽到“關雎”二字也會搖頭晃腦地吟誦其中最經典的兩句——關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

　　這首詩被中國最著名的教育家孔子收錄于《詩經》中。當時孔子在編纂《詩經》時，是從候選的三千多首詩中精挑細選，最後才确定下來305篇編纂于一冊。

　　所以這首《關雎》能被後人廣為傳誦，孔子老先生功不可沒。

　　這首詩從表面看來描寫的是一個年輕男子見到喜歡的女子卻“求之不得”，于是便“悠哉悠哉，輾轉反側。”

　　相信絕大多數的讀者，包括我，在讀或者背這首詩的時候，都絲毫不會懷疑這是一首毫無争議的愛情詩。既有“君子好逑”，又有“寤寐思服”，還有“輾轉反側”，不是愛情詩還能是什麼？

　　但問題也在這兒。

　　孔子在編纂《詩經》的時候，為什麼會将這樣一首看似古老的愛情詩放在《詩經》的首篇？是不是孔老先生也是一位愛好浪漫的人，抑或是自身就有這方面的經曆？

　　~2~ 在古代，書籍中的第一篇，都是起到非常重要的作用。有點像我們今天報紙的頭版頭條，所以孔子選擇《關雎》作為《詩經》的第一篇，一定有他選擇的标準，那麼這個标準是什麼？

　　《論語·八佾》中，孔子對《關雎》的評價是——樂而不淫，哀而不傷。

　　什麼是“樂而不淫，哀而不傷”？就是說“《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節制，悲哀卻不至于過于悲傷。”

　　似乎我們可以這樣理解：小夥子喜歡的姑娘出現在自己的面前，但是自己内心羞澀，不敢表白，從而錯過了良機。這樣看來，的确是既快樂又悲傷。

　　就像金庸先生《天龍八部》中的段譽，對王語嫣癡迷到了走火入魔的地步，但王語嫣心裡除了她的表哥慕容複，眼裡再也沒有其他男子。

　　但隻要段譽能夠待在她身邊，時時刻刻看到她，聽到她說話，心裡就已經很快樂了。

　　看起來，這樣理解似乎是沒有問題的，這百分百的就是一首愛情詩啊！而且上網搜索，對于《關雎》的解讀也是說，這首詩運用“興”的手法，展現主人公對女子瘋狂的追求和相思。

　　但細細品味孔老先生的那句評價，“哀”指的可是“悲哀”而不是“悲傷”，“哀而不傷”則形容的是“悲哀卻不至于過分悲傷”，這就讓人有些摸不着頭腦了。

　　一個女孩子追不到手，最多痛苦那麼一陣子，還不至于達到“悲哀”的程度吧？

　　當然，我們可以承認的确有這樣癡情近乎瘋狂的小夥子，但那隻能是個别現象，算不得普遍現象。再說，孔子将這首詩入選《詩經》，也并不是想要展現一個愛情狂的形象。

　　而《毛詩》評價此詩時隻有四個字——後妃之德。這更讓我有些無法理解，明明是一首愛情詩，怎麼又和後妃，和“德行”扯到了一起呢？

　　~3~ 直到我看到《詩經：越古老越美好》這本書對《關雎》一詩的解讀之後，才如醍醐灌頂一般，多年萦繞在心中的疑問也徹底地得到了解答，令我欣喜不已。

　　文章說，《關雎》作為《詩經》的開篇，暗含了一個好男人的标準——不抱怨，也傳達了一個好女人的标準——溫柔大氣。這樣的好女人就是君子的好配偶，由此确定一個好婚姻。

　　這首詩《毛詩》評之為寫“後妃之德”。《韓詩》殘卷裡也有這樣一句：“言賢女能為君子和好衆妾也”。

　　據說有一天，周康王沒有早朝，于是人們就認為這是周康王寵妃的錯誤。

　　之所以小題大做，是因為在《關雎》産生的年代之前，中國三個王朝的滅亡，幾乎都有一個壞女人的身影：夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。

　　古人一緻認為是這三個美麗風情的妖婦生生滅了三個輝煌的王朝。

　　雖然我們知道，一個王朝的覆滅有許許多多的原因，但古人總結的原因卻深刻而簡單：人，尤其是君王，一旦被欲望、被情感左右，就有可能造成毀滅。婚姻是人生的大事，國君的婚姻，則是國家大事。要想讓國家良性發展，後宮要有好後妃，朝廷要有好臣子，二者缺一不可。

　　孔子所謂“樂而不淫，哀而不傷”，是指君子淑女情感的中庸：歡樂而不過度，哀傷也有節制。不僅于己有益，與國家也有益。

　　而《毛詩》的“後妃之德”，更是強調作為管理整個後宮的王後不僅自身要德行寬厚，更要擔起挑選賢女以進君王的重任，特别是隻為廣君王之嗣，而不能迷惑君王而亡國。

　　所以，《關雎》放在《詩經》的首篇，是要彰顯其治國安邦之道，而非一個男追女不得而憂思難寐的故事，體現了孔子的良苦用心。

　　至此，真相大白！

　　~4~ “悠哉悠哉，輾轉反側”的并不是思慕女子的青年男子睡不着覺，而是躺在床榻上的王後在傷腦筋，該如何甄選合适的女子進獻給君王而憂心得無法入眠！

　　這樣一來，《毛詩》所說的“後妃之德”，也就講得通了。

　　王後雖然和君王是原配，但她無法“獨享”其夫君，必須和其他女子一同“共享”她深愛的丈夫。

　　雖然她不情不願，内心極度地抗拒，但她又不能不遵從這一禮法，将自己内心嫉妒而又傷心的情緒壓下去，表面上裝作興高采烈地為夫君選賢女，還要讓夫君不沉迷于女色，專心于國家大事。

　　這對一個王後來說，真是太不容易了。換做任何一個女子，恐怕在承擔這樣的任務時，都會“輾轉反側”，夜不能寐吧？

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