#顔讀老子#

　　上節我們講了道的虛靜、深邃、不可思議，是一種感覺上的描述。有些不容易理解，畢竟理解道的有無之用，不如看現實中的具體事物更容易。這就是名和道的區别。

　　名可名，非常名。但從具體的事物中還是能對道知曉一二的，自然中的萬事萬物，社會中的悲歡離合、人情冷暖，才能讓我們感同身受。

　　非要經曆過之後，才會由衷感悟自己悟出了一個道理，這就是從名到道的一個求知的過程。很多道理和邏輯，都是在實踐中逐漸認識的，但代價也是巨大的。

　　比如對于風險的認知，有人堅持認為自己無風險，這種偏激是要不得的。有無本身就是對立統一的，相伴而生的，認為無風險恰恰就是最大的風險。當你有了無的念頭時，“有”就産生了。這就是道。

　　說别人不好，認為自己無不好時，也便承認了自己的不好。因為說别人不好本身就是不好的。倘若人人都能明白了這個有無相生的道理，這人世間就會少了許多悲劇。

　　我們接下去講：天地不仁，以萬物為刍狗。說天和地都是不會偏心偏袒任何物種的，把這天地之間的萬物都當做草狗一樣，任其自生自滅，不會幹涉它們的生命曆程。

　　刍狗，就是古代祭祀用的用草編的狗，典禮之前倍加重視，典禮之後任人踐踏或者焚燒。刍狗代表了生死兩種狀态，因為在它身上能快速顯現，所以用它來做萬物的生死。

　　天覆萬物，地載萬物，萬物就像在天地的懷抱之中，在天地的眼前生生死死。而天地不會幹涉它們，就那麼在一旁靜靜地看着萬物，自生自滅。不會因為生而狂喜，也不會因為死而悲戚。

　　這樣的狀态就是不仁，看似冷漠，但其實是大仁。因為任何自身的偏袒都會帶來更大的傷害，因為萬物互聯，絕不是一個物種的問題，牽一發動全身。既然萬物都是天地的孩子，你說哪個該偏袒？哪個該抛棄呢？

　　比如，看到一隻豺狼在攻擊野兔，你到底要幫誰呢？如果天地妄為，幫了野兔，那麼接下去，看見虎豹在攻擊豺狼，又該幫助誰呢？如此生物鍊條，環環相扣，自有生死的規則，是不能去幹預的，它們自身會去平衡。

　　看見花開，天地就高興？看見花落，天地就傷心？那麼，天地可不可以依據自己的喜好，讓花永遠不敗不落呢？倘若花永遠不落，就不會結果實，不會有種子；那些依靠果實和種子生存的物種就要滅絕了，花自己也無法繁衍壯大了。

　　所以，天地就那麼冷眼看着這萬物遵循生态的道，自生自滅、弱肉強食。天地看似不仁，實則大仁。因為天地無為，萬物才能生生不息。

　　聖人不仁，以百姓為刍狗。回到社會中，聖人也如天地一樣能夠做到無為，對百姓不會有任何偏袒和私心。百姓都是聖人子民，沒有該放棄哪個，該寵幸和幫助哪個。

　　人與人之間的恩怨情仇都是有前因後果的，是無法拆解也無需拆解的。依靠聖人之力去幫助的人，就會失去自力更生的能力，做不到自強不息，又怎麼能稱之為人呢？

　　所有偏愛和溺愛也都是傷害，所以聖人如天地，讓百姓要經曆該經曆的所有酸甜苦辣，陰晴陽缺。人生五味雜陳，缺少任何一味都不行，聖人不能依據自己的喜好除去任何一種。

　　完整的人生就是體驗所有該體驗的，一樣都不落下，也就圓滿了。而隻有圓滿的人，才能悟透人生。

　　那種不經曆痛苦、失敗，隻在順風順水中的人，人生又怎麼能算完整，能明白這人生真谛呢？去看别人的故事，無論是小說還是影視劇，和自己親身經曆也都是完全不同的。

　　聖人不會讨厭假惡醜，就除去了人間的邪惡，隻留真善美；因為假惡醜中也包含了真善美，兩者是無法分離的。

　　所以，聖人如天地一樣，讓人們依據社會規則、人性規律，自生自滅、恩怨情仇。

　　兩個年輕人不顧家裡人反對私奔成家，父母悲痛欲絕，聖人是幫助年輕人還是父母？到底該成全誰呢？倘若都是你的兒女，你就無法插手。

　　天地之間，其猶橐龠乎！橐龠，讀陀月，是風箱，就是那種催火的物件。說拉風箱，會生風吹火。

　　風箱都見過吧？風箱裡面是空的，隻有一個推杆。正因為它是空的，不動的時候很安靜，處于虛空的狀态；一旦動起來，拉起來，就呼呼生風，連綿不絕。

　　說這天和地，一個在上，一個在下，創造了萬物生存的這個空間。天無限高，給所有飛翔的動物以自由；地無限深厚，是所有土地上生物的家園。

　　這天地之間就像一個大大的風箱，空空的，也因為空空的，才孕育了萬物。樹木可以向着陽光的方向無限上升生長，因為空空的，所以陽光空氣風雨雷電才能照顧萬物。

　　虛而不屈，動而愈出。看似空空的沒有東西，但卻生生不息，不會枯竭。一旦動起來，它的 力量也是勢不可擋，摧枯拉朽。一陣大風，一場大雨大雪，能改變世界的模樣，無人能阻擋。

　　因為天地之間是空的，才會有這樣的力量，就像風箱一樣。也因為不偏不倚，天地不仁，才會在風雨雷電面前一視同仁，這是天地的啟示，是自然之道。

　　多言數窮，不如守中。所以，要行無言之教，多言就會加速匮乏和滅亡。與其說錯話做錯事， 破壞了原本的内在規律，還不如保持中庸之道，内心虛靜，給他們充分的自由，不要有偏見、偏袒和分别心。

　　這一節，老子把天地比作風箱，進一步闡述了守虛靜，不妄為的思想，給别人留出充分的空間去思考和自我調整；不能咄咄逼人，用自己的意志強加給别人，不留任何回旋餘地。

　　沒有人是别人說服的，都是自己覺悟之後才能下決心做決定的。做你該做的，說你該說的，不要過分，然後給别人時間和空間去思考和決策。

　　就像天地，日出日落，四季輪回，潮漲潮落，這是你該做的。剩下的萬物生死，就無須操心幹預了。

　　人與人之間的矛盾，根本上就是一個界限的把握。說話做事，不能越界。婆媳之間、情侶之間、夫妻之間、同事之間、朋友之間、國與國之間，都有一個界限，不能突破，突破了就是妄為。

　　妄為帶來的傷害一定是雙向的，沒有人能逃脫自然的懲罰；就像力的作用是相對的一樣，有作用力就會有反作用力。

　　所以，要明白老子說的無為，不是無所事事不作為，而是不越邊界不妄為；這也是論語裡說的禮，也是中庸之道的精髓。能不能看到邊界，識别邊界，就變成一個非常玄妙的東西了。我們稱之為情商。

　　話要說，在何時何地何種情形下該說？對每個人來說都是一門深奧的學問。事要做，在何時何地何種情形下去做？也非常非常難。

　　就好比炒股票，明知道該做，但何時進何時出？選擇什麼股票？這也是一個無解的謎。能理清這些，有答案的人就要做智慧了。

　　所以，智慧是識人斷事，是判斷和選擇。

　　何時冷眼相看，何時伸手相救？錯了，就有農夫和蛇的故事。可能因為萬物萬事太過複雜，天地也都懶得管，也管不過來了吧。清官難斷家務事呀！

　　道理、情感、利益，永遠都是不可分割的一個整體，就那麼和這人世間的一切糾纏着，理也理不清。卻下眉頭，又上心頭。

　　天地倒也不是不負責任，躲了個清淨；而是它有最重要的責任，最沉重的負擔才是。為萬事萬物創造一個生存空間，這是它真正的大愛。我們從天地之教中，能得到哪些啟示呢？值得深思。

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