布袋和尚契此《佛偈》敬析

　　枯木

　　《佛偈》

　　【五代】契此

　　是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。

　　寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。

　　若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。

　　要使此心無挂礙，自然證得六波羅。

　　布袋和尚，名契此，号長汀子，四明（現浙江省甯波市奉化區）僧人，五代時後梁高僧，早年在奉化嶽林寺出家，最愛遊化雪窦，常在雪窦寺弘法，據傳後梁貞明三年（917年）三月三日，圓寂于嶽林寺。臨終述謝世偈雲：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，從此契此即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。

　　南宋梁楷《布袋和尚》

　　布袋和尚是一位來自民間、深得民心的高僧大德，其真性最本然。《宋高僧傳》最早記載契此生平，說他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恒，寝卧随處。”，大意是身寬體胖，大腹便便，眉毛微蹙，出語無定，随處寝卧。曾于雪中卧而身上無雪，衆人皆奇。常常用杖負布袋進入街市，見物就乞，别人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。

　　南宋 法常 《布袋和尚》

　　布袋和尚幽默風趣，與人為善，一團和氣，樂觀包容，因而深受人們的崇敬和喜愛，民間流傳多則關于布袋和尚的故事。布袋和尚圓寂後，後來許多漢傳佛教的寺院裡，常有大肚彌勒佛的造像，就是依據布袋和尚的原型塑造，從佛法上也表示“量大福大”，提醒人們要學會包容，最常見的彌勒佛殿對聯為：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”。

　　南宋梁楷 布袋和尚圖

　　布袋和尚流傳給世人的佛偈和佛歌不少，富含哲理，飽蘊禅機，很多都是勸誡世人，比如最知名的《插秧歌》：“手捏青苗種福田，低頭便見水中天；六根清淨方成稻，後退原來是向前。”，該詩通俗明了，采用雙關手法，把高深的哲理融入到日常生活中，生動有趣，意境深遠，因而廣為流傳。

　　明 戴進 達摩像

　　佛偈是佛教徒常用的頌揚佛法的名言警句，一種略似于詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。最早見于南北朝時期，據說最早為中國禅宗始祖菩提達摩，他留給佛徒有一首佛偈《谶》：“捧物何曾捧，言勤又不勤。唯書四句偈，将對瑞田人。”，谶中預示六祖慧能和神秀，算是記載較早的佛偈。

　　佛偈一般通俗易懂，簡單明了，便于弘揚佛法，度化世人，許多高僧大德都有著名的佛偈傳世，本文所選的佛偈，是布袋和尚衆多佛偈之一，其目的是勸誡世人知足常樂，心無挂礙，自然征得無上智慧。

　　14世紀 日本佛像 《布袋和尚立像》

　　“是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。”，人生在世，七情六欲，人之常情，按照佛家說法“七情”為喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，按照儒家則是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，“六欲”則為生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。人之有情，自然産生喜愛厭惡是非等，然而仔細思考還是可以避免的。

　　十六世紀 狩野元信繪 布袋和尚

　　“寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他”，這句另有版本作“寬卻肚皮常忍辱，放開笑口暗消磨。”，大意内容相同，都是勸解世人，放寬心情，能忍受羞辱，免生嗔念。所謂的“心地”，在佛家認為是思想意念等，佛教認為三界唯心，心如滋生萬物的大地，能随緣生一切諸法。因而布袋和尚勸解世人，要心胸開闊，忍辱才能精進，放開心田，任他外物滋擾，我毫不動心，自然無法侵擾。

　　日本 狩野洞白愛信 繪-布袋和尚

　　“若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。”，能遇上人生知己是人生一大幸事，然而也需要緣分，縱然遇上冤家對頭也要忍讓和睦相處。這裡其實講了一個佛家因果，知己和冤家都是相對的，是修行的機緣。

　　1650年 江戶時代佛畫 風外慧薰 繪

　　“要使此心無挂礙，自然證得六波羅。”，“六菠蘿”即六波羅蜜（波羅蜜為梵語音譯，意為渡彼岸），即菩薩欲成佛道應當修行的六種行持：“布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧。”。心無挂礙，自然可以征得無上智慧，到達彼岸。

　　室町時代繪畫 紙本設色 秋月等觀 繪

　　這首偈子，布袋和尚講解了常人如何修持，那就是忍辱精進，心無挂礙，與人和睦相處，這樣放下心情，笑口常開，自然可以得道成佛。正如宋代文學家嶽飛之孫嶽珂的《布袋和尚頌》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，多少自在。”，重要的是放下。

　　齊白石繪 布袋和尚

　　佛經高深，佛偈明了，道理其實都很簡單，然而真正在修行中很難，正所謂大道至簡，知易行難，這和每個人自身的修養有莫大的關系，真正的放下，很難做到，然而這也許是人們要修習佛法的緣故吧。

　　李可染繪 布袋和尚

　　以上就是筆者對布袋和尚佛偈的一點理解，隻代表自己的看法，分享給諸位，敬希批評指正。

　　2019/5/19榆木齋

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