“平時不做虧心事，夜半不怕鬼敲門。”

根深蒂固的“鬼文化”

人類社會，一直以來都流傳着二元論。所謂的二元論，便是相信“靈魂”的存在。無論是源遠流長的中華文化，還是神造萬物的西方文化。人類先祖一直相信着，活人在一個世界，而死人則在另一個世界。人體内有着“魂”，死了的時候，“魂”就出來了。而這個出來的東西，在東方文化體系中，稱為“鬼”。

圖片來源網絡：女鬼

東方文化博大精深，但究其核心，處處都充滿着樸素的辯證法。最典型的，便是陰陽學說。天下萬物，均分陰陽。人被分到了陽，“鬼”便被分到了陰。于是人所在的地方，就叫“陽間”，人所擁有的時間叫做“陽壽”，人所吐納的便是“陽氣”。而反過來，“鬼”所在的地方，叫做“陰間”，“鬼”所消耗的的事情叫做“陰德”，“鬼”自帶的便是“陰氣”。陽盛克陰，陰盛克陽。陰陽兩極，相生相克。東方國家的傳統文化中，這種矛盾關系比比皆是。但正是這樣的矛盾體系支撐起了整個龐大的結構。自有“陰陽”二體，終于有了“鬼”文化。

圖片來源網絡：陰陽

中國人信“邪”。日本也信“邪”。韓國人信“邪”。泰國人更信“邪”。這四個地方的恐怖片，其驚悚程度，遠勝其他國家。嚴格意義上來說，後三者都不過是中國文化的衍生。根深蒂固的“鬼”文化自中國起源，因其無所不包，海納百川的解釋力，正好符合舊時統治者恐吓臣民的需要，于是便随着中國古代的邦交活動漸漸傳播開去。又經由本土文化的融合，逐漸形成了各自的特色。如日本的“百鬼”，泰國的“降頭”。

“鬼”是怎麼來的

“鬼”是東方文化的産物。西方對于“鬼”，一般要麼直接喊“Satan”，要麼則是稱其為“惡靈”。而我們東方人，則不僅僅稱呼“鬼”，還會以此來區分不同的“鬼”。比如“吊死鬼”，“餓死鬼”，“短命鬼”，“水鬼”，“怨鬼”等等。這些“鬼”既是人死後的形态。這些形态呢又跟死時的狀态有關。

“鬼”是人死後的一個靜态切面。中國傳統文化是極為典型的形而上學結構。古時候的中國人将世界“靜止化”後，對其進行認識。《風水》《星象》《算命》這老三樣，其本質都是假定存在一個先驗的整體框架。一旦框架變動，可以說原本的事物就不存在了。這一點在“風水”上尤為明顯，一個靜止的地形地貌，經過處理加工後就有了“風水之力”。小到物件擺放的位置，大到國家盛衰，都會被“風水”所影響。

而“鬼”則是人死後保留的“靜态”。怎麼死的，就有可能出現什麼樣的“鬼”。在某些民間故事中，“鬼”甚至可以因為死因而獲得超自然力量。如“溺死鬼”可以操控水，出現的時候，會在地上流下許多水。又比如“怨鬼”身具怨力，怨念越強則殺傷力越強，隔空取物，隔山打牛不在話下。而“鬼”是隸屬于“陰間”的，所以無法在“陽間”停留，尤其是陽間白天，陽氣旺盛，所有的“鬼”被陽光一照，輕則灼傷神魂，重則灰飛煙滅。在民間的“鬼”故事中，常常可以看到“鬼”化形後，撐傘才敢走在陽光底下。這便是中國傳統文化中的第二個特性——序列等級。

衆所周知，中國古代是封建王朝，而且足足延續了兩千多年。而封建等級制度，便是一整套圍繞着皇權打造的階次序列。不僅人要服從等級體制，“鬼”也要服從這套體系。西方的“惡靈”頂多需要應付一個“撒旦”，而東方的“鬼”則要遵守整個“陰間”的規矩。老百姓的想象力是無窮的。中國文化的創造力更是強悍驚人。天有天庭，衆神仙位列仙班。那麼與之對應的，地就要有地府，衆鬼仙守護幽冥。“鬼”隻是這套龐大的體系中的最底層的一員。嚴格來說，在這套神話文化體系中，人死了變成的“靈體”，不出意外是會被“陰差”拿去地府，然後重新投胎做人的。而隻有出了意外，無法進入陰間的“靈體”，才會被稱為是“鬼”。更有“孤魂野鬼”，“遊魂野鬼”之說。

圖片來源網絡：黃泉路

這套神話體系的精妙之處，在于設置了“人鬼殊途”這一概念。一般來說，陰陽兩界互不幹涉。但是凡事皆有“例外”。人不會轉換為“鬼”，“鬼”也無法轉換為人。因為這個文化結構一開始就設定了靜态準則。沒有“生鬼”，隻有“死人”。沒有“死鬼”，隻有“生人”。這一對對立關系，明确點出了人和“鬼”無法并存這一設置。但是後來，随着老百姓越來越放飛想象力，什麼“附體”，什麼“着相”，什麼“鬼上身”，什麼“請神”啊紛紛出現，反而讓這個一開始相對“融洽”的文化架構變得搖搖欲墜。

被戲弄的“鬼”

對“鬼”這種文化概念的束縛慢慢地就被放開了。因為“陰間”是一個前置在整個“鬼”文化體系的初始材料，所以人們在談論“鬼”的時候，是默認（雖然我們自己不知道自己已經默認了）“陰間”的存在的。但是這個“陰間”顯然是失職的，因為其并不能夠把本應該隸屬于它的“鬼”給抓回去，反而使其留在“陽間”為禍一方。這便是“失序”。等級體系裡面的失序是極為可怕的，因為它将導緻君臣父子之間，不再遵守那一套“君君臣臣父父子子”的戲碼。“弑君奪權，弑父戀母，殺兄娶嫂”等等有悖人倫的事迹是“失序”的後果。

圖片來源網絡：傳統儒家思想

原本的框架無法自洽，本不存在的事物被知覺為存在。因為本就隸屬不同的軌道，本就不會有所交集，而如今卻産生了交彙。“鬼”對于人來說，是一種無法匹敵的強大力量，正常渠道是無法與之抗衡的。于是，便有了“童子尿”這種充滿了戲谑嘲諷的“陽間手段”。無論是“雞血”，“黑狗血”，還是“牛眼淚”無不透露着一絲滑稽的氣息。而就是這些讓人啼笑皆非的事物偏偏是“殺鬼”利器。面對強大的“怨鬼”，一滴“純陽血”，或是一泡“童子尿”就能讓其落荒而逃。

“鬼”文化是傳統文化的一部分，其背後是勞動人民對于剝削階層的隐匿戲弄。在日常生活中，“吝啬鬼”往往指的是那些富有而又摳門的人，“貪心鬼”，“吃人鬼”則在暗諷當時唯利是圖的官吏。而無論如何創新，“鬼”文化始終逃離不了封建等級結構這一局限性。這也深刻體現了封建統治階層在意識形态領域的剝削和奴役。

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