今天的心學課，

講講我們人的“出廠設置”——良知。

有人說，中國文化的特點，

是“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，

但是，我們不管别人怎麼說，

我們現在偏偏還是要講仁義道德。

因為心學的核心，就是良知，

良知就是仁義道德。

仁義道德的内涵和作用，

應該有個準确的解釋，

不然，它被誤會了1千年，

以後還得繼續被誤會。

仁義道德，用心學的術語，就是良知。

心學的修煉，就是三個字：緻良知。

心學的法寶，也是這三個字：緻良知。

緻良知，就是王陽明心學三字經。

所以，我們就是要講良知，

就是“滿嘴仁義道德”。

良知是什麼？

王陽明在《大學問》中說：

是非之心，不需要思考就知道，

不需要學習就會判斷，這就是良知。

即，良知就是天生的道德，是人的本性。

【注，原文是：是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。】

在《傳習錄》中，王陽明又說：

良知，就是易經當中所描述的

“大道“、”天道“、”天理“，

如果能看透，就是聖人了。

【注，原文是：良知即是《易》，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所适。此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。”】

那麼，緻良知是什麼意思？

緻良知就是與自性、本性合一。

如何合一？

就是去掉遮擋在良知本性上的不好的東西。

就是通過“在事上磨煉”，通過“知行合一”，

無限接近良知，最終歸于良知、歸于大道。

平常講的仁義道德，就是一種道德，

講道德的人往往不講道德，

以至于，人們一聽到這些，

就認為這是虛僞，是僞善。

但這裡講的仁義道德，

是一種身心修煉的辦法，

不是平常講的道德。

心學的緻良知，怎麼修行呢？

王陽明說：

隻要去人欲、存天理，方是功夫。

靜時念念去人欲、存天理，

動時念念去人欲、存天理。

這裡就體現出心學與佛教修煉方法的不同了，

佛教，就隻是靜時念念，

心學，卻是動時也念念。

去人欲、存天理，就是緻良知。

動時念念緻良知，

就是要做事情，在事情中磨煉。

總之，不要把仁、德、良知這些概念，

僅僅理解為道德概念。

不然就會膚淺地以為

隻要做個老好人，就能取得最高成就，

最終又由于做不到，就索性做了更壞的壞人。

仁、德、良知，其實屬于天理、天道範疇，

它們也指示着修煉的方法。

你不但在嘴上滿口仁義道德，

心裡也得裝滿仁義道德，

這才是學習心學必須做到的。

文/大宋先生

繪圖/Ranz

版式/來來

未來心學研究所出品

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