今天胖子翻閱山海經的時候看到燭龍，就冒出了寫點什麼的想法，于是就打開了電腦随便寫寫。

燭龍隻是尋常的龍，因為銜火精照耀一方，而被稱作燭龍。

郭璞注《山海經》引《詩含神霧》：“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以往照天門中也。此所謂“燭陰”也”。郭璞注《山海經》“燭九陰”一詞，說“照九陰之幽隐也”。王逸注《楚辭》“日安不到，燭龍何照”一句，說：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也“。

燭龍出自《山海經》第八卷海外北經，原文：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風，身長千裡。在無晵（qǐ）之東。其為物人面蛇身，赤色，居鐘山下。

還有山海經第十七卷大荒北經，原文：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是謂燭龍。

譯：鐘山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛，天下便是白天；閉上眼睛，天下就變成了黑夜；他吹一口氣，天下就是寒冬；呼一口氣，天下便是炎夏。他平時不喝水，不吃東西，不呼吸，而他隻要一呼吸，就會刮風。他的身體有一千裡長。這位神仙居住在無國的東面。他的形狀為人面蛇身，全身呈赤紅色，住在鐘山的腳下。

又傳說，在大地渾沌未開的時候，它口含“火精”來到天宮，在北方幽暗的天門中高高舉起“火精”，亮光霎時照亮了大地，一直照入陰暗的九泉之下。所以，人們又把燭龍叫作開辟神，是和盤古齊名的創世之神。

把燭龍稱為創世之神這一說法最早緣起自袁珂的《山海經校注》，袁珂在這一部書中，認為燭龍的能力是“盤古身死化日月”神話的原型，并将燭龍視為“原始之開辟神”參考原文：”說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。」信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。”

但是在《中國創世神話》一書給出了“開辟神”的一種看法：“很多人可能并不了解，神話學意義上的“開辟神”是什麼意思。神話學中的“開辟神”是一個很廣泛的概念。燧人氏鑽木取火，是開辟神。倉颉氏首創文字，是開辟神。隻要有新的事物被發明，發明者就是一尊開辟神。而燭龍隻是盤古能力的原型，并不等同盤古，更不是真正的開辟神，還是“原始的開辟神”，與真正的開辟神之間還差了一個盤古的演變。”

還有一種說法盤古死後陽根化為燭龍，額，胖子有點不知道說什麼了，我特意上網查了一下這種說法的出處，很遺憾沒有找到古文記載，但是從時間線上來看這應該是扯淡的。

首先我們看一下盤古最早的出現是在三國時期吳國人徐整所著《三五曆紀》中原文寫道：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”；雖然《山海經》還沒有記載準确的年代，據說是先秦時期，雖說記錄不詳，但是山海經一詞（之前是分為山經和海經兩部分的）最早出現是在司馬遷的史記中記載的：“至禹本紀山海經所有怪物，餘不敢言之也”大約一百年左右以後劉歆聯合父親劉向整合删節重新編訂了《山海經》。

司馬遷大家都知道是西漢人，這就證明了《山海經》一定早于西漢，而《三五曆紀》是三國晉初時期所著，有興趣的可以查一下朝代表，史記完成是在公元前91年完成，劉歆父子修訂《山海經》大約就在公元10年左右，通過朝代表可以看出《三五曆紀》大概在公元250年左右，期間相差了200多年。

說了這麼多廢話，簡單點概括就是《山海經》早于最早記載盤古開天地的《三五曆紀》200多年，這足以說明法盤古死後陽根化為燭龍基本為後人所寫，甚至可能出自網絡小說，包括上面《廣博物志》卷九引《五運曆年紀》雲：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜，死後骨節為山林，體為江海，血為淮汝，毛發為草木。」對照一下《山海經》原文是不是很熟悉？盤古這能力妥妥地借鑒燭龍啊。

因為盤古在中國神話中是創世神，所以當看到燭龍的這些描述很容易就聯想到盤古大神，從而開始了各種版本，其實胖子自己的理解燭龍就像太陽一樣，從某個角度來說一定是“開辟神”，燭龍舉火光照九泉，這難到不是“開辟神”“創世神”嗎？隻不過每個人的理解不一樣罷了，沒必要去争論！

當然關于燭龍還有很多說法，什麼太陽說，祝融說，還有說燭龍就是盤古的，反正就是很多說法吧，有興趣的小夥伴們自己去查一下吧。

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