魯平公将出，嬖人臧倉這請曰：“他日君出，則必命有司所之；今承與已駕矣，有司未知所之，敢請。”

公曰：“将見孟子。”

曰：“何哉君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮儀由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。君無見焉。”

公曰：“諾。”

樂正子入見曰：“君奚為不見孟轲也？”

曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪踰前喪。’是以不往見也。”

曰：“何哉君所謂踰者。前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”

曰：“否，謂棺椁衣衾之美也。”

曰：“非所謂踰也，貧富不同也。”（原文）

“魯平公将出，嬖人臧倉者請曰：他日君出，則必命有司所之，今乘與已駕矣，有司未知所之，敢請。”

魯平公魯國的國君，我們通過這個谥号也能知道魯平公的一生，在位二十年，并沒有做出什麼樣的政績，所以稱之為平公。平公這個時期，魯國是弱小的，戰國七雄，已經有六個國家先後稱王，所以魯國處在衆大國之間，生存的環境變得越來越不好，并且魯平公在位這二十年，也并沒有什麼樣的建樹，沒有做什麼樣利民或者強大國家的事情。

“魯平公将出”這個時候魯平公是準備要出門的，“嬖人臧倉者請曰”我們先注意兩個字“嬖人”，什麼叫做嬖人呢？嬖人指的是身邊寵幸之人，但是加上嬖人這兩個字，是講這個人本來的地位，是很卑微的，但是由于深得君主的寵幸，所以就變成了寵臣。

“嬖人臧倉者請曰”這個時候魯平公身邊的寵幸之人，問了魯平公一句話，“他日君出，則必命有司所之。”有司指的是執事的官員，也就是負責魯平公出門準備一些事宜的人，說以前君主您在出門之時，一定要有相關的人員，提前知曉并且有所準備的。

“今乘輿已駕矣”天子和諸侯所乘坐的馬車，稱之為乘與，今日君主，您出行的馬車已經準備好了，“有司未知所之”，但是其他的相關人員，并不知曉，也沒有做何準備，“敢請”冒昧的想請問君主您，這是要去哪裡，去做什麼事情呢？

我們先講一講魯平公，魯國的君主，君主出行是一件非常重要的事情，一定是有相關的官員提前做些準備的，比如說吃住行，去到哪裡，是否要用餐，出行做什麼樣的馬車，要提前準備；具體去到什麼地方，有什麼樣的人陪同，有什麼樣的人去接待，見什麼樣的，用什麼樣的禮節，都是要有所準備的。

所以君主出行之前，一定要告知相關的人，那什麼情況會沒有告訴别人而默默的準備出行呢？通常會有兩種情況，第一種情況，并不想被更多的人知道，所以可能帶着近身之人，直接就去了。那麼第二種情況呢？就是沒有想好到底是去還是不去，心裡是有所猶疑的，當在猶疑之時，就不會去告訴那麼多人。

那我們接下來再去看，魯平公到底是屬于以上的這兩種情況的哪一種？

“公曰：将見孟子。”

魯平公講“說我想要去見孟子。”

“曰：何哉君所為輕身，以先于匹夫者。”

我們看臧倉所講的這句話，“何哉？”為何呢？輕身指的是看輕自己的身份。臧倉對魯平公講，說君主您為何看輕自己的身份，而主動去見一個普通人呢？這句話裡面有玄機。

我們看為何臧倉可以稱之為嬖人？我們先去思考一個問題，什麼樣的人能稱之為寵臣呢？這樣的人并沒有多少家國情懷，他也并不會看重一個人的德行。比如說孟子是有德行的人，是一位智者，但是我們看嬖人講話是如何講的？他說君主，您何必看輕自己的身份呢？而去見一個普通人，這就是他能成為寵臣的原因。一個很顯著的特點，他懂得去揣摩自己主人的身份，并且講話時刻都是在擡高自己的身份。

我們可以去看他講的話，他說您為何要看輕自己的身份呢？您貴為一國之君，怎麼能主動去見孟子這樣一個普通人呢？這是擡高主人的身份。那麼其次呢？他揣摩到了魯平公的想法，這個時候的孟子，已經在齊國講學多年，并且是稷下學宮的大夫，所以在齊國，乃至于在所有的諸侯國孟子已經是很有名望。

而孟子這個時候正好在魯國，為何呢？因為孟母去世，這個時候孟子回來是給母親辦理喪事的，孟子有一位學生叫樂正克，推薦給魯平公，講他的老師孟子是一位賢德之人，所以想讓魯平公去見孟子，請教治國之道，因為這個時候的魯國，生存的困境是很多的，很艱難，其他周邊的都是大國，并且七個大的諸侯國，已經有六個稱王，所以樂正克呢就想讓魯平公和孟子之間能有所交流，看看有什麼樣的辦法，可以改變魯國的現狀。

但是魯平公從内心并沒有真正地想去見孟子，所以他處在猶疑的狀态，而寵臣恰好是揣摩到了魯平公的心思，所以這裡既擡高了平公的身份，又同時知道他心裡所想，所以就對平公講，您何必降低自己的身份，去見孟子這樣一個人呢？

“以為賢乎？”

難道您以為孟子是一個賢德之人嗎？

“禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪，君無見焉。”

問魯平公，說您為何降低身份去見孟子呢？難道您以為他是賢德之人嗎？接下來找了一件事情，告訴魯平公孟子并不是賢德之人。

“禮義有賢者出”賢者一定是要踐行禮義的，他的行為是可以達到禮和義的，而孟子并沒有遵循禮義，為什麼呢？說他後喪踰前喪，踰是超過，這裡的後喪指的是孟子母親的喪事，前桑指的是孟子父親的喪事，說孟子現在這個後喪，辦理母親的喪事超過了之前給孟子父親辦喪事，所以以此來說明孟子并非一個賢者。“君無見焉”說君主您不要去見孟子了。

“公曰：諾。”

好。所以魯平公也并沒有去見孟子，我們為何剛才講魯平公本身就是猶疑的，他并沒有想清楚，是否要去見孟子，所以臧倉的一個觀點，一句話，就可以說服魯平公，臧倉講，他并不是一位賢者，因為他的喪事就已經開始變得不合禮，故而魯平公就沒有去。

“樂正子入見曰，君奚為不見孟轲也。”

樂正子又來見魯平公，問了魯平公一句話，說您為什麼沒有去見孟轲呢？

“曰：或告寡人曰，孟子之後喪踰前桑，是以不往見也。”

這個時候魯平公對樂正子講，有人告訴我說孟子後喪超過了前桑，言下之意，這是不合禮義的，“是以不往見也”所以我不想去見孟子，故而就沒有去。

“曰：何哉君所謂踰者。”

這個時候樂正子問魯平公，說君主您指的逾越是哪件事情呢？

“前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎與？”

樂正子反問魯平公，說您指的是哪件事情有所逾越呢？因為魯平公講的是後喪踰前桑，自然指的是喪事，故而樂正子接下來講，“前以士，後以大夫”，說孟子在給父親辦理喪事之時，孟子是士的身份，所以遵循的是士禮。而孟母去世之時，孟子是大夫的身份，所以大夫之禮。

“前以三鼎，而後以五鼎與”，以前的喪禮是有規定的，士用三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，天子用九鼎，鼎就是盛祭品的器具。所以當士有父母親離世之時，用的祭品是用的三個鼎，而大夫是用五個鼎盛放祭品。魯平公您指的是這件事情嗎？

“曰：否，謂棺椁衣衾之美也。”

魯平公說否，不是的。因為樂正子說的事情，衆人皆之，都知道士禮和大夫之禮不同，所以說真的并不是這件事情，而是另外所指。“棺椁衣衾之美也”說的是棺椁衣衾的華麗程度不一樣，棺和椁古人是分開的，兩層，内稱之為棺，外面的稱之為椁。“衣衾”衣指的是衣服，衾指的是杯子。說孟子對待父親和母親，用的棺椁衣服被子，華美程度不一樣。

那個時候對于衣衾之類，并沒有具體的明文規定，他是根據你當下的，富貴條件所決定的，如果我們自己的條件好一點，就可以用一些華美的衣物，如果條件差一點，自然就要用相對差一點的衣物。

“曰：非所謂踰也，貧富不同也。”

這個時候樂正子又對平公講，這并不是所謂的逾越呀，貧富不同，因為孟子在給父親辦理喪事之時，孟子還很貧困、貧窮，所以他并沒有那麼多的能力，給父親置辦華美的陪葬之衣物，但是母親這個時候已然不同，首先孟子在齊國做了大夫，領了俸祿，并且是有一定的名望和聲望的。當然自己的生活條件也随之變得更好，所以就厚葬了母親。樂正子講這無可厚非呀，畢竟貧富的條件不同。

樂正子與魯平公的對話，也就講到了這裡，後來魯平公也并沒有去見孟子。所以我們從這裡可以看到，魯平公并沒有真正地想要去見孟子，想要請教治國之道，所以一點小事情的發生，或者别人的一句話，就可以阻止他去見孟子這件事情。

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