鐘繇《得長風帖》,行草書。鐘繇書法真迹到東晉時已失傳,現存墨迹本為後人所臨摹。
南朝劉宋時人羊欣《采古來能書人名錄》說:“鐘有三體,一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書教小學者也;三曰行押書,相聞者也。”所謂“銘石書”,即指正楷,“章程書”即隸書(八分書),“行押書”指行書。鐘繇書法真迹到東晉時已亡佚,人們今天所見到的要麼為臨摹本,要麼系僞書。一般地認為有“五表”,“六帖”,“三碑”。
“五表”指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《調元表》《力命表》。這是現存鐘舔書法藝術性最高的作品,但都不是鐘繇的真迹。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說,《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家,所以他臨摹鐘繇的真迹非常成功,從中可以看到鐘繇書法的情況。
“六帖”指《墓田丙舍》(簡稱《丙舍帖》),《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。"六帖”全部為臨本,《丙舍帖》、《還示帖》成就較高,也較接近鐘體。是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹,已遠離鐘體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》,這些全為刻本。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲:“後漢鐘太尉書”,但此碑立于東漢永興元年(153年),此時鐘繇隻有3歲,顯然是誤傳。魏《上尊号碑》和《受禅碑》亦有确切記述“王朗文,梁鹄書,鐘繇刻石”。這裡選用梁鹄書的原因,涉及到曹操對梁鹄的推崇顯然要高于鐘繇。但是經得起曆史檢驗的卻是鐘繇。
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