公曆1月1日在全世界慶祝格裡高利新年。這是一個基督教節日，獻給耶稣基督的青年和上帝之母的勝利。這也是對割禮和耶稣聖名的慶祝。那麼割禮是什麼？猶太人有這樣一個古老的傳統。她的父母堅持耶稣。他們在一個兒子出生八天後進行了包皮環切儀式。約瑟夫和瑪麗将他們的兒子帶到耶路撒冷聖殿。他們在那裡割傷了包皮。在同一天，他被稱為耶稣，瑪麗開始被認為是上帝的母親。

在東正教，他們開始稱她為聖母。第一次提到這個事件是在路加福音中。它指的是一種古老的猶太習俗，當一個嬰兒在割禮時被賦予名字。在公元1世紀，割禮是由家人的親戚或親密朋友在家裡完成的。這是一個非常重要的習俗，履行了誡命。在割禮期間，一個猶太男孩進入了上帝的聖約。

如果沒有進行割禮，那麼人們認為這個孩子不是以色列人。隻有在割禮之後，這個男孩才成為以色列的一個正式的兒子。死海古卷也有通過割禮來“進入聖約”的記錄。

以不同的方式慶祝這一事件。

天主教徒，東正教徒和新教徒以不同的方式慶祝這一事件。在新教美國教會中，它幾乎不受尊重。天主教徒和東正教會進行複雜的禮拜儀式，這些禮拜儀式已被觀察了許多世紀。起初，這個節日隻有聖母瑪利亞才能慶祝上帝的母親。它在東方。然後，從7世紀開始，羅馬人采用了這種習俗。但他們開始慶祝這一天作為主的割禮。但是在1974年，教皇保羅六世法令的割禮節被聖母瑪利亞的母性盛宴所取代。

重新命名後，所有天主教堂都慶祝1月1日上帝之母的盛宴。但英國國教徒和路德教會認為它是基督受割禮的日子。在東歐，東正教基督徒結合了這兩個假期，并在他們身上添加了聖羅勒大帝的贊美詩，他們在這一天去世了。在這一天的希臘，所有面包師都烘烤聖巴西爾的蛋糕 - 象征着生命的甜蜜。

使徒保羅也常常為外邦信徒提到這種習俗。他說相信耶稣的異教徒應該皈依基督教。保羅相信耶稣的割禮對外邦人有負面影響。但與此同時，他們卻接近基督的寶血。但這還不完全清楚。也許他相信，由人手所做的“割禮”将他們與基督分開。因此，他們被驅逐出了遺囑。但問題出現了 - 哪個約？為什麼血液将外邦人歸還給遺囑呢？而且，為什麼割禮成為如此重要的事件呢？

也許這些問題的答案是被排除在上帝與亞伯拉罕之間的約定之外。以色列人通過割禮來進入聖約。但是外邦人在第八天沒有行割禮，因此他們被驅逐出約會。即使基督被釘在十字架上，這也不會成為外邦人的代求。而且，或許，保羅意味着耶稣的血可以缺席地帶領外邦人進入上帝與亞伯拉罕之間的聖約。

保羅可能相信，當外邦人以自己的名義割禮耶稣的包皮時，這并沒有成為進入上帝與亞伯拉罕之間立約并獲得祝福的障礙。這就是悖論出現的地方！割禮似乎應該将外邦人與基督的信仰分開，但與此同時，它也是外邦人和以色列人的統一因素。這是慶祝新年的好理由！

基督徒沒有像割禮這樣的習俗

與此同時，基督徒沒有像割禮這樣的習俗。那麼慶祝這個假期有意義嗎？但在舊約中，對嬰兒進行的這種程序相當于洗禮。但為什麼教會沒有開始這樣的儀式呢？畢竟，上帝沒有任何意外。事實上，事實上主完成了律法，為什麼基督徒不遵守這個規則。也許人們必須首先達到舊約州，以便繼續遵守新的法律。

割禮時，他們通常會給孩子起名字。大多數情況下，我的父親做到了。這個名字總是帶有某種語義負荷。這是人的使命。很多時候，這個兒子是在父親之後被召喚的。因此，耶稣也被稱為上帝的名字。對于基督徒，對于猶太人來說，習慣上在第八天給孩子起名字。

為什麼猶太人和基督徒分離？也許是因為猶太人是熱心的法律主義者，同時他們自己也通過釘死基督而犯下了無法無天的行為。那麼舊約聖經對基督徒的割禮是什麼意思呢？猶太人和外邦人借着割禮繪制了與上帝溝通的象征，不再與他有這種屬靈的聯系。因此，基督徒在心裡受割禮，而不是用刀子活着的肉體。通過這種屬靈的割禮，團結，愛，與上帝的生命得以恢複。

這種儀式的意義在于它是通往十字架和洗禮的道路。正統教會以這樣的方式解釋這一點，即猶太人和外邦人總是外表地遵循割禮的習慣，但内心卻與上帝失去聯系。他們幾乎把人類帶到了死亡之中。耶稣基督開始承受人類的十字架并為人民帶來了死亡。包皮環切術在加略山成為一種死亡。通過割禮，基督已經為他的犧牲做準備了。在舊約聖經中，肉體有一種肉體的割禮，而在新約中，心中有一種屬靈的割禮。通過他與上帝有聯系。

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