楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。 姿質豐豔，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在曆代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。 她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。 她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。

華陰縣說法

楊玉環的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。

【 反駁】：遷居三代後就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時弘農靈寶（今河南靈寶市）、隋朝時弘農華陰（今陝西華陰市）兩種說法，說楊玉環祖籍在弘農郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點的人很明顯難以自圓其說，因為這些人連楊尚希出生在什麼朝代都搞不清楚。

永樂縣說法

《楊太真外傳》   等古書中均記載：楊玉環随叔父遷至蒲州永樂之獨頭村。

【 反駁】：由此可以充分證明，楊玉環祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，隻不過是在當地生活過一段時間。

容州說法

漏洞一：廣西容縣有一塊當地人自認為唐代的石碑，記述着唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普甯縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事迹最早的記載。

【反駁】：天寶十五載（756年）才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預知了楊貴妃的遭遇。從全國範圍來看，有關于這個許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點名氣都沒有，或者這個人其實就是當地人虛構出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實上一個小小是四門助教隻不過是高等學校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權威性。

漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十裡。小名玉娘，父維，母葉氏”。

【 反駁】：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環的父親名叫楊玄琰，而不是什麼楊維。

【 反駁】：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優越教育與容縣當時閉塞落後的條件是極其不吻合的。

楊玉環

漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。

【 反駁】：以唐朝當時的國力，幾乎整個亞洲的藩屬國都會向唐朝進貢，隋唐大運河通南達北、一日千裡，皇宮裡的妃嫔什麼山珍海味都可以吃到。楊玉環喜歡吃哪裡的特産并不代表她就是哪裡人，很多中國人都喜歡吃洋快餐。

漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇诏入内，号太真。

【 反駁】：《舊唐書》等正史均記載楊玉環于天寶四年為貴妃。  

蜀州說法

公元729年楊玄琰卒，楊玉環生于公元719年。《舊唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。蜀州就是今天的崇州，在唐宋時期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。

阌鄉縣說法

關于楊玉環的祖籍，有虢州阌鄉說、山西蒲州永樂說、弘農華陰說等。種種說法不一，但有一點是一緻的，即楊玉環的父親是楊玄琰。

《舊唐書》、《楊太真外傳》等均指明楊玉環父親為楊玄琰，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州阌鄉人。這是有關楊玉環身世最為準确記載。抛開祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州阌鄉人。楊貴妃故居位于山西省永濟市首陽鄉獨頭村東向100米處。占地面積近百畝，建築形制為仿唐民居。楊貴妃故裡，是一座類似城堡式的獨宅三進院落，它依山勢而建，南北走向，可瞰黃河。建築分堡門、下院、中院、上院、西花園、貴妃池，自下而上，建在一條中軸線上。  

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