作者：中國傳媒大學傳播研究院博士研究生，媒介與公共事務研究院兼職研究員 崔潇

馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器。同時，馬克思主義中國化的命題一直在與時俱進。人類命運共同體理念作為馬克思主義中國化的具體科學實踐，是在堅守馬克思主義中國化道統上的一種創新。

1.人類命運共同體理念的深層文化内涵

人類命運共同體理念的内涵極為豐富，其核心就是黨的十九大報告所指出的建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。據此，我們需要從政治、安全、經濟、文化、生态五個方面解讀其深層内涵。需要明确的是，這五個層面不是彼此割離的，而是相互滲透的，它們之間的關系如同一個相互交織的五環，在内涵上相互交融（圖1）。

圖1 人類命運共同體理念的深層文化内涵

1.1政治層面

一是互相尊重的相處之道。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人類命運共同體理念強調要相互尊重、平等協商，堅決摒棄冷戰思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路。這種倡導正是基于國際社會客觀事實而提出的一種相處之道。在國際間交往日趨頻繁的背景下，政治上的相互尊重是國家間開展合作的前提與基礎。

二是合作共赢的發展之道。“己欲立而立人，己欲達而達人”“衆人拾柴火焰高”。合作共赢是“人類命運共同體”的思想源頭之一，也是中國傳統文化理念的古今貫通。在全球化程度日益深化的時代背景下，合作共赢是國家間開展合作的方向和目标。

1.2安全層面

一是化幹戈為玉帛的協調原則。“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”中國是一個崇尚穩定的文明體，“以和為貴”是中國人的民族精神。以對話解決争端、以協商化解分歧，體現出“化幹戈為玉帛”的文化理念。

二是協和萬邦的全球願景。“大道之行，天下為公”。這種古老的“和合”理念融入到人類命運共同體理念中，以新的時代價值指導國家間合作與交流。在信息科技的驅動下，“全球安全”的内涵一直在改變，但有一點從未改變，即人類之間日益加深的利益交融、安危與共。利己主義、民粹主義的狹隘國家利益觀是站不住腳的，一榮俱榮、一損俱損的共同安全理念才能經得起考驗。

1.3經濟層面

一是開放包容的發展氣度。對外開放是中國的基本國策，隻有在開放的環境中，才能更好地發展。中國以身作則的這種發展氣度，是“行有不得反求諸己”的自信從容，也體現出對于構建人類命運共同體所需物質基礎的深刻認知。

二是普惠平衡的發展涵養。對于人類文明的進步來說，發展是第一要務。對于發展來說，社會資源的均衡分配和社會财富的均衡生産是解決社會貧困的關鍵所在。追求普惠平衡的發展涵養，體現的是中國文化中“不患寡而患不均”的治國安邦之道。

1.4文化層面

一是和而不同的哲學智慧。哲學是思想的文化。人類命運共同體理念作為一種文化表征，也蘊藏着這種文化所飽含的哲學智慧。這種哲學智慧體現為：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的辯證思想和“地勢坤，君子以厚德載物”的自然道法。

二是美美與共的繁榮理念。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。倡導“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”的人類命運共同體理念，飽含着各美其美、美美與共的繁榮理念。

1.5生态層面

一是天人合一的生态智慧。《道德經》提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《周易》把“天地人”并稱“三才”，這種“天人合一”思想被人類命運共同體理念吸收，形成了鮮明的生态智慧：一方面，各國發展現代科技要以尊重和守護自然為基本尺度；另一方面，國家間開展國際合作要以改善人類的生存環境為底層邏輯。

二是持續發展的生态道德。馬克思主義關于人與自然的關系提出“人靠自然界生活”。追求環境友好型的人類發展是一種基本的生态道德，要走綠色、低碳、循環的可持續發展之路，要構築尊崇自然的全球生态體系。

2.人類命運共同體理念的守正之道：曆史根基

人類命運共同體理念是對馬克思主義思想的堅守與繼承。這種守正确保了其深厚的曆史根基。

2.1堅守了以人民為中心的“人民性”道統

馬克思主義是一種為人類求解放的思想，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中提出，在未來的新社會制度中，生産将以所有的人富裕為目的。人類命運共同體理念充分彰顯了其“人民性”特征，并且把這種“人民性”從本國拓展到全球，從本民族拓展到全人類，應和了全世界人民對美好生活的向往，也彰顯出中國共産黨堅信人類社會終将走向共産主義的理想信念。

2.2堅守了不斷創新發展的“創新性”道統

中國共産黨作為一個馬克思主義政黨，時刻保持着追求創新奮進的先進性。新時代的中國共産黨領導集體正是在傳承這種“創新性”精神基礎上，順應時代發展潮流和社會發展規律，提出了人類命運共同體理念，通過創造性表達推動人類在發展觀念、交往觀念上的轉變。

2.3堅守了理論源于實踐的“實踐性”道統

馬克思主義是實踐的理論，而不是書齋裡的學問。馬克思主義認識論的基本觀點是從實踐生活出發，解決具體問題。而人類命運共同體理念正是馬克思主義這種“實踐性”在新時代的具體表現，其本身含有深刻的全球憂思意識，為解決人類社會發展問題提供了新的指導理念。

2.4堅守了人民民主思想的“民主性”道統

馬克思、恩格斯指出，無産階級的運動是為絕大多數人謀利益的獨立的運動。中國在社會主義發展道路上一直堅持在共産黨領導下推進民主政治建設，實現協商共治。而人類命運共同體理念中互相尊重的相處之道、化幹戈為玉帛的協調原則，都是“民主性”的直接體現。

2.5堅守了人與自然關系的“共生性”道統

馬克思認為，“人靠自然界生活”,勞動把人和自然界聯系起來。人類命運共同體所飽含的天人合一的生态智慧和持續發展的生态道德，正是對馬克思主義關于人與自然“共生性”關系的堅守。2019年末爆發的新冠肺炎疫情在全球蔓延，任何一個國家都無法“這邊風景獨好”，“全球同此涼熱”警示了人類命運、人類與自然界命運的緊密相連。

2.6堅守了個性與社會性統一的“類思維”道統

“類思維”是馬克思主義哲學中的重要概念。我們可以這樣理解，整個人類社會是關系本位而非個體本位，個體的存在以整體的存在為基礎，人不能離開與他人和萬物的關系而獨立生存，在彼此關系中構成了一個共同體。聚焦人之為人的“類思維”超越了“特殊階級”和“利益集團”帶來的分裂，幫助人類突破種種社會角色的束縛，從和平、正義、民主、包容等這些超越民族、國家界限的價值中尋找共識，在“人”的本質上實現認同和自由聯合。

3.人類命運共同體理念的創新之道：時代特色

人類自古以來就是一個命運共同體，古今中外思想家們關于共同體思想的表述不一而足，對其認識也逐漸從原始的氏族、部落發展到民族、國家，進而走向更高層級的人類命運共同體。馬克思主義的“自由人聯合體”思想，蘊含着超越族群界限的共同體精神。人類命運共同體理念的提出，不僅是對馬克思主義中國化道統的一種堅守，也體現出中國對所處時代和世界的深入考察，是緊跟新形勢、新要求而提出的新理論、新實踐。這種創新鑄就了其鮮明的時代特色。

3.1體現了對全球化社會發展規律的順應

當今，全球化的步伐行穩緻遠，然而，世界仍舊面臨諸多挑戰及不确定因素。一方面，國際政治格局動蕩不定，一種分裂的、民族主義的傾向開始蔓延，一些國家因“各自為政”給國際合作與發展平添羁絆；另一方面，恐怖主義、金融動蕩、環境危機、地區沖突、貧窮疾病等挑戰依舊不減，地方性問題随時都可能轉化為全球性挑戰。這種環境下，人類更需要以一顆同理心樹立起命運共同體意識，以應對全球性風險和考驗。

3.2體現了對時代要求和國際關切的回應

國家作為人類命運共同體中的一個節點，其活動不僅反映了時代要求，也牽動着國際關切。面對時代要求，日益繁榮的中國需要更好地在世界舞台上發揮作用；面對國際關切，日益壯大的中國需要回答“未來走什麼道路、給國際社會帶來什麼影響”等一系列重要問題。人類命運共同體理念不僅是中國回應時代要求而貢獻的智慧與方案，也是中國面對國際關切而彰顯的責任與擔當。

3.3體現了中國參與全球治理的積極擔當

當今全球面臨嚴峻的挑戰，任何政府、企業和個人都不可能獨自應對，許多問題也不可能孤立地解決，需要制定一套“系統性方案”。圍繞人類命運共同體内涵的五個層面，主席提出構建“人類命運共同體”的“五個堅持”，正是為全球治理提供的一套“系統性方案”，它體現了局部與整體辯證協調的系統觀，要求把握系統内各部分、各方面關系。

3.4體現了對國際話語體系的完善修正

馬克思主義新聞傳播觀認為，人類的信息傳播活動是一種情感、價值和思想的精神交往過程，“交往”成為信息傳播的哲學邏輯。長久以來，大衆傳媒使得傳播具有某種自上而下的“精英”特質，基于人際交往的人際傳播的重要性未得到彰顯。同時，西方媒體長期主導國際新聞信息秩序，也使得國際話語體系處在以批判監督為導向、以沖突性框架為叙事模式的新聞理念主導下，并對其他新聞理念持以非黑即白的二元對立思維。随着社會化媒體的不斷賦權，公衆的主體性得以回歸，國際社會正迎來一個公共傳播時代。這種趨勢下，西方傳統新聞理念已不能适應國際話語體系的整體建構。當下以解決問題和協商對話為導向的建構性新聞的興起，正是在這種趨勢下的一種革新。追求多種聲音協商認同的“人類命運共同體”理念，為思考如何迎接一個公共傳播時代提供了視角，也為塑造國際話語體系提供了路徑，促進全球信息交流從“自我意識”轉到“共同體意識”，從“自說自話”轉到“共同體對話”。

人類命運共同體站在馬克思主義中國化的坐标軸原點上（圖2），以守正和創新确保了曆史根基和時代特色并存，這也是其能夠經得起考驗和永葆生命力的根本。

圖2 人類命運共同體理念馬克思主義中國化的守正與創新

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