唐代是一個書法群星璀璨的時代，而且唐代的書法家，幾乎都是巨星。我們按照他們主要最擅長的書體，将他們大體劃分成“草聖”張旭、懷素；“楷書四大家”：歐陽詢、柳公權、顔真卿。這些稱号讓我們幾乎忘了，其實他們在别的書體領域也是成就斐然的。
比如“楷聖”歐陽詢，他沒有楷書紙本真迹傳世，有一件行書真迹，明明位列“中華十大傳世名帖”第三，但在歐書中偏偏就是存在感不強。這件作品就是他的行書《仲尼夢奠帖》。
圍繞着這件作品有兩件“怪事”：它後方沒有題款，但是一直被學界堅定地認為，這就是歐陽詢的紙本真迹，闆上釘釘；乾隆皇帝還曾在《仲尼夢奠帖》前題跋：真迹無疑。
第二件怪事：它明明是一件行書作品，中間還間雜着一兩個草字，卻被譽為是“中華第一楷書”。
這件作品被認定是歐陽詢真迹主要有兩個原因：第一，這件作品的用筆和蒼勁沉着的藝術風格所達到的藝術高度，非歐陽詢不可為；
此外，這件作品還應該是歐陽詢晚年所作，自成書以來，經由哪些人收藏，史冊一一都有記錄，做不得假。
善用秃筆作字，是唐人作字的一個典型特征，唐代大詩人杜牧的《張好好詩》也是如此。這種作字方式，對書寫者的指勁提出了很高的要求。
歐陽詢一貫以“不擇紙筆，皆能如意”著稱，《仲尼夢奠帖》也是力證。此作采用秃筆疾書，但是無一筆不妥，無一筆凝滞，通篇氣韻流暢清勁絕塵。
關于這第二件怪事，說起來就更有趣了。
蔡襄在自己的《論書》中曾經說過這樣一句話：“古之擅書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離楷正乎”。
歐陽詢的《仲尼夢奠帖》就是對這句話再好不過的诠釋了。它不是簡單地将楷書與行草混雜，而是以楷法作行書的“錯位創作”，這種創作方式此後也有許多後來者，但皆不及歐陽詢絕妙。
從書體的角度來看，《仲尼夢奠帖》是行書無疑，但是它的書寫非常理性，從筆法到文字結體，再到章法布局，都呈現出法度嚴謹、極度充滿理性的狀态。
在一千多年流傳的過程當中，《仲尼夢奠帖》收獲的好評數不勝數，在衆多贊美聲中，當數元代書法家郭畀的尤為精準。
他是這樣評價的：“此本勁顯刻厲，森森然如武庫之戈戟，向背轉折，渾得‘二王’氣息，世之歐行第一書也。”
《仲尼夢奠帖》在歐陽詢傳世行書中是最好的一件，在整個書法行書寶庫中，它的地位也是不可替代的。
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