“宅材鼎新，人旺千春”是我國農村廣泛流傳的一句建房俗語，又被稱為建房“風水俗語”。意思是說，修建新的住宅，要盡量使用新的材料，最好是使用全新的材料，這樣家裡就更容易興旺長久。

這種說法有沒有道理呢？這得從過去農村建房的背景說起。

過去農村經濟不發達，大多農家經濟條件有限，家裡修建新的住宅，被視為勞心、費力、耗财的辛苦事情。有的農村人家，需要建房時，要經過一兩代人的省吃儉用，過長期的苦日子，才積攢建房的錢，好不容易才把房子蓋起來。這期間還要家裡不要出意外，一切順風順水，否則就建不起房子。

我家鄉有一句俗語說：“窮不起屋，富不移祖（祖墳）”。又有俗語說：“若要人窮，勸人起屋”。從這些俗語中可以看出，在舊時代的農村建房，有多不容易。沒有一定的經濟實力，連想都不敢想，有一定經濟實力的人家，也要量力而行。

現在農村一些人家，修建新房屋，也是一件很不容易的事。有的人家建房，為了不落于人後，盲目攀比，或者講究面子，他們幾乎花光大半輩子打工的積蓄，有的人還要欠一些外債。房屋建好後，外表非常漂亮，而房屋裡面卻是毛坯，要裝修好，還需要一大筆資金。因此，他們又踏上了外出打工之路，繼續攢錢還債和下一步對房屋的裝修。有的人一去就是數年不歸，新修房屋的周圍已是芳草萋萋。

也就是因為如此，過去農村建新房屋時，一些人家從省錢的角度出發，利用自家拆除的舊房材料，或者低價購買别人家拆除舊房的材料，用于建新房屋。這些舊材料一般指木料、磚瓦、石料等。舊時代，農村民衆就認為，舊房屋拆下來的材料，隻能用于建家畜欄舍，或者廁所。用于建新房屋上是極不妥的。通常來說，不能用舊材料的房屋，指住宅的主體建築，即正房和廂房，尤其是樓房就更不能用了。如果要廢物利用，也隻能用在無關緊要的附屬建築設施上。

在農村，這其中有兩種傳統說法。

第一種說法

舊時代的農村，人們通常把房屋比作衣服，大門比作冠帶。一個人假如縫制了一身新衣服，如果在新衣服上摻入了幾塊舊布料，所縫制的衣服也就變得不新不舊，不倫不類。穿起這樣的衣服，當然就沒有穿嶄新的衣服那樣，顯得精神煥發，光彩照人，用現在的話說，就是沒有穿新衣服那麼有“氣場”。倒是讓人覺得很惋惜，白白浪費了那些新布料，看起來四不像。同樣的道理，如果花了好大的力氣攢夠了修建新房屋的錢，可為了貪圖便宜，摻雜了很多舊材料，那麼這種房屋從外觀上來看，當然沒有使用全新材料那樣有氣象，給人的印象是半新半舊。

過去農村把房屋看成與人一樣，是活力的東西，是有“氣象”的事物。新房屋與舊房屋相比，它們之間的活力不同，氣象也不同，“宅運”也不同，而住在裡面的人的精神面貌也有一定的差别。舊時代，農村民衆認為，房屋也有運勢，叫宅運。宅運興旺，住宅内居住的人也就很興旺，宅運興旺得長久，住宅内的人也就跟着代代興旺。在民間看來，新住宅的氣象肯定要比舊住宅的氣象要興旺，因此，新住宅的宅運比舊住宅的宅運要興旺。如果在新建的住宅上，使用了舊材料，就會影響所謂的“宅運”。

事實上，這種說法與舊時代民間流行的風水觀念有關，這裡面多少摻雜了一些迷信思想，當然不足為信。

第二種說法

過去農村民衆建造房屋，被稱為“千百年的好事”，或者“百年大計”。意思是說，修建的房屋保存的時間越長越好。我國能保存千年的民居，如果不包括經多次修葺的房屋，還在很少保存實物，隻有元朝和明的民居還有少量地留存下來，也隻是鳳毛麟角，但是，這些建築也沒有一千年。而上百年的古民居則普遍存在，且為數不少。比如，我國現存很多傳統古村落，大多為明清時期的民居，其中又以清代古民居數量最多。舊時代農村民衆希望自己手裡修建的房屋，能夠長久保存，這種願望是能夠實現的。

然而，要實現這個願望，有一個前提，就是要保證新建房屋的材料是新的。現在農村和城市建築，也會有大量被拆除的建築，有被拆除的建築就有建築的舊材料。這些舊材料還能不能使用，有嚴格的規定，要通過現代技術的檢測，檢測合格才能使用，不合格就不能使用。如果違規使用舊材料，就會使新建存在安全隐患。

過去農村，對舊材料沒有科學的檢測手段，隻能憑經驗作出判斷，認為舊材料使用在建築上，會縮短建築物的使用壽命。如果民居使用久了，過了數代人後，後人并不了解先人在建築上使用了舊材料，這些舊材料是有使用壽命的，過了壽命期，就會變得非常脆弱。比如，木料會腐爛、磚頭和石頭因風化而破碎，這樣就造成房屋不穩定或者倒塌的隐患，給子孫後代留下安全禍根。因此，從現代材料學的角度來看，“宅材鼎新，人旺千春”這句話是有一定道理的。

綜合以上兩種說法，“宅材鼎新，人旺千春”這句農村建房俗語，說明舊時代的農村，在建新住宅時，希望人們盡量不要用舊材料。雖然第一種說法帶有一些迷信色彩，但是其目的是為了“吓唬”人，讓人們遵守這一規矩，而第二種說法就有一定的科學性了。

不過，任何事情都有兩面性，拆除舊房屋的舊材料的利用也是如此。

事實上，利用舊房屋的材料建房，在過去農村一些經濟不太好的人家，是一種普遍現象。對于住房緊張的人來說，能夠立起屋架，有個藏身的地方就不錯了。立起來屋架，屋頂要有東西來蓋，沒有瓦可蓋，好一點的就隻能蓋樹皮（杉樹皮）、竹子，差一點的就隻能蓋茅草，如果有舊瓦可蓋，那也是最好不過的事了。再說，房屋的牆壁要圍起來擋風，或者與外面隔開，沒有木闆裝上，隻能用土坯、石塊築牆，山裡人隻能用木皮、竹片、樹塊、茅草等做牆。如果有現成的磚塊和石塊，省工省力不少，何樂而不為呢？

因此，在舊時代的農村背景下，“宅材鼎新，人旺千春”這句話隻是對那些有錢建好房子的人家而言的，對像杜甫在成都時所住的那種“茅廬”，就沒有這麼多的講究了。

今天的農村，人們普遍富裕起來了，舊時代的農村當然不能和現在相提并論了，也有條件講究“宅材鼎新，人旺千春”了，住宅安全問題不能忽視，容不得半點馬虎。

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