一、陶淵明

1.陶淵明（352或365年—427年 ），名潛，字淵明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖節” ，世稱靖節先生。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隐逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

代表作《桃花源記》《飲酒》《歸去來兮辭》《歸園田居》等。

2.家境

曾祖或為陶侃（尚存争議，但二者的親緣關系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守，父親具體事迹已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，後嫁給程姓人家，稱程氏妹。他的父有一妾，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明後來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏。（年少即逢家困乏）”（《有會而作》）

3.思想

淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜……愛丘山，有猛志，不同流俗”。有史為證，《飲酒》其十六：“少年罕人事，遊好在六經。”在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無适俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”（《與子俨等疏》）他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。

4.仕途

二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。二十九歲時，他出任江州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州裡又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。

義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令，八十多天便棄職而去。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隐生活，直至生命結束。最末一次出仕為彭澤縣令，從此歸隐田園。

二、名家評論

1.蕭統

《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。

2.孟浩然

《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人（伏羲以前的人。指生活清閑自适）。

3.李白

《九日登山》：淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。

4.歐陽修：

晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。

5.蘇轼：

吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩，淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴（看來質樸而實際上很美麗，看來清瘦而實際上很豐腴。），自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。

欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隐則隐，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。

三、轶事

1.葛巾漉酒

陶淵明正在釀酒。郡将前來探望。适值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍将葛巾罩在頭上，然後接待他。

2.無弦琴

陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄一番，來表達其中意趣。

3.白衣送酒

王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即酌飲，大醉而歸。

4.不為五鬥米折腰

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發号施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長歎一聲，道：“我不能為五鬥米向鄉裡小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，随即離開隻當了八十多天縣令的彭澤。

5.量革履

陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。

6.顔公付酒錢

顔延之在當劉柳後軍功曹這個官職時，曾經在尋陽和陶潛交情很好。後來顔延之在始安郡這個地方當官，在經過陶潛住的地方時，便天天去陶潛家。要走的時候，顔延之留下二萬錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，以便以後去拿酒方便些。無論貴賤人等，去造訪陶潛，他有酒的時候便設酒宴一起飲酒，如果陶潛先喝醉，他就跟客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。

四、名家筆下的陶淵明

陶淵明和他的朋友（節選）

朱光潛

大詩人先在生活中把自己的人格涵養成一首完美的詩，充實而有光輝，寫下來的詩是人格的煥發。

一個人的性格成就和他所常往來的朋友親戚們很有關系。淵明生平常往來的人大約可分為四種。第一種是政治上的人物。有的是他的上司。他做鎮軍參軍時，那鎮軍可能為劉牢之；做建威參軍時，那建威可能是劉敬宣；他奉使江陵時，鎮江陵的是恒玄，有人還疑心他在恒玄屬下做過官。有的是仰慕他而想結交他的。第一是江州刺史王宏，想結交他，苦無路可走，聽說他要遊廬山，于是請他的朋友龐通之備酒席侯于路中，二人正歡飲時，王宏才闖到席間，因而結識了他。此後兩人常有來往，王宏常送他酒，資助他的家用。集中《于王撫軍座送客一首》大概就是在王宏那裡寫的。其次是繼王宏做江州刺史的檀道濟，親自去拜訪淵明，勸他做官，他不肯，并且退回道濟所帶來的禮物。但這一類人淵明大半說不上是朋友，真正夠上做朋友的隻顔延之。延之做始安太守過半浔陽時，常到淵明那裡喝酒，臨别時留下二萬錢。淵明把這筆款子全送到酒家。延之在當時也是一位大詩人，名望比淵明高得多。他和淵明交誼甚厚，淵明死後，他做了一篇有名的诔文。

第二種朋友是集中載有贈詩的，象龐參軍、丁柴桑、戴主簿、郭主簿，羊長史、張常侍那一些人，大半官階不高，和淵明也相知非舊，有些是柴桑的地方官，有些或許是淵明做官時的同僚，偶接杯酒之歡的。這批人事迹不彰，對淵明也似沒有多大影響。

最有趣味而最難捉摸他們與淵明關系的是第三種人，就是在思想情趣與藝術方面可能與淵明互相影響的。頭一個當然是蓮社高僧慧遠。他瞧不起顯達的謝靈運，而結社時卻特别寫信請淵明，淵明回信說要準他吃酒才去，慧遠居然為他破戒置酒，淵明到了，忽“攢眉而去”。他對蓮社所奉的佛教顯然聽到了一些梗概，卻也顯然不甚投機。其次就是慧遠的兩個居士弟子，與淵明号稱“浔陽三隐”的周續之和劉遺民。這三隐中隻有淵明和遺民隐到底，遺民講禅，淵明不喜禅，二人相住雖不遠，集中隻有兩首贈劉柴桑的詩，此外便沒有多少來往的痕迹。續之到宋朝應召講學，陪講的有祖企謝景夷，也都是淵明故友，淵明作了一首詩送他們三位，警告他們“馬隊非講肆，校書亦已勤”，結尾勸他們“從我穎水濱”，可見他們與淵明也是“語默異勢”。最奇怪的是謝靈運。在詩史上陶、謝雖并稱，在當時謝的聲名遠比陶大。慧遠嫌謝“心亂”，不很理睬他，但他還是蓮社中要角。淵明和他似簡直不通聲氣，雖然靈運在江西住了不少的時候，二人相住很近。這其實也不足怪，靈運不但“心亂”而講禅，名位勢利的念頭很重，以晉室世家大臣改節仕宋，弄到後來受戮辱。總之，淵明和當時名士學者算是彼此“相遺”，在士大夫的圈子裡他很寂寞，連比較了解他的顔延之也是由晉入宋，始終在忙官。

和淵明往來最密，相契最深的倒是鄉鄰中一些田夫野老。他是一位富于敏感的人，在混亂時代做過幾年小官，便發誓終身不再幹，他當然也嘗夠了當時士大夫的虛僞和官場的惡濁，所以甯肯回到鄉間和這班比較天真的人們“把酒話桑麻”。看“農務各自歸，閑暇辄相思。相思則披衣，言笑無厭時”幾句詩，就可以想見他們中間的真情和樂趣。他們對淵明有時“壺漿遠見侯”，淵明也有時以“隻雞招近局”。從各方面看，淵明是一個富于熱情的人，甘淡泊則有之，甘寂寞則未必，在歸田後二十餘年中，他在田夫野老的交情中頗得到一些溫慰。

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