一、陶淵明
1.陶淵明(352或365年—427年 ),名潛,字淵明,又字元亮,自号“五柳先生”,私谥“靖節” ,世稱靖節先生。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隐逸詩人之宗 ”,有《陶淵明集》。
代表作《桃花源記》《飲酒》《歸去來兮辭》《歸園田居》等。
2.家境
曾祖或為陶侃(尚存争議,但二者的親緣關系是肯定的)。外祖父孟嘉,晉代名士,娶陶侃第十女。祖父做過太守,父親具體事迹已不可考。有一庶妹,小淵明三歲,後嫁給程姓人家,稱程氏妹。他的父有一妾,淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世,家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世,淵明後來作文章回憶這段往事時寫道:“慈妣早世,時尚孺嬰。我年二六,爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困,有詩可證:“弱年逢家乏。(年少即逢家困乏)”(《有會而作》)
3.思想
淵明“自幼修習儒家經典,愛閑靜……愛丘山,有猛志,不同流俗”。有史為證,《飲酒》其十六:“少年罕人事,遊好在六經。”在那個老莊盛行的年代,他也受到了道家思想的熏陶,很早就喜歡自然:“少無适俗韻,性本愛丘山”(《歸園田居》其一),又愛琴書:“少學琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。”(《與子俨等疏》)他的身上,同時具有道家和儒家兩種修養。
4.仕途
二十歲時,淵明開始了他的遊宦生涯,以謀生路。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。二十九歲時,他出任江州祭酒,不久便不堪吏職,辭官歸家。不久,州裡又召他做主簿,他辭卻了此事,依舊在家閑居。
義熙元年(公元405年)八月,淵明最後一次出仕,為彭澤令,八十多天便棄職而去。十一月,程氏妹卒于武昌,淵明作《歸去來兮辭》,解印辭官,正式開始了他的歸隐生活,直至生命結束。最末一次出仕為彭澤縣令,從此歸隐田園。
二、名家評論
1.蕭統
《陶淵明傳》:淵明少有高趣,博學,善屬文;穎脫不群,任真自得。
2.孟浩然
《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》:賞讀《高士傳》,最嘉陶征君,目耽田園趣,自謂羲皇人(伏羲以前的人。指生活清閑自适)。
3.李白
《九日登山》:淵明歸去來,不與世相逐。為無杯中物,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌黃花菊。
4.歐陽修:
晉無文章,唯陶淵明《歸去來兮辭》。
5.蘇轼:
吾與詩人無所甚好,獨好淵明之詩,淵明作詩不多,然其詩質而實绮,癯而實腴(看來質樸而實際上很美麗,看來清瘦而實際上很豐腴。),自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫過也。
欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隐則隐,不以去之為高。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。
三、轶事
1.葛巾漉酒
陶淵明正在釀酒。郡将前來探望。适值酒熟,陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒,漉完之後,仍将葛巾罩在頭上,然後接待他。
2.無弦琴
陶淵明有一張不加裝飾的琴,這琴沒有琴弦,每逢飲酒聚會的時候,便撫弄一番,來表達其中意趣。
3.白衣送酒
王弘做江州刺史的時候,重陽節這天,陶淵明沒有酒喝,就在東籬采了一把菊花,又坐在東籬旁邊。過了一會,陶淵明望見一個穿白衣的人過來了,原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即酌飲,大醉而歸。
4.不為五鬥米折腰
陶淵明為了養家糊口,來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天,郡的太守派出一名督郵,到彭澤縣來督察。督郵,品位很低,卻有些權勢,在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵,是個粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤的旅舍,就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢,對這種假借上司名義發号施令的人很瞧不起,但也不得不去見一見,于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說:“大人,參見督郵要穿官服,并且束上大帶,不然有失體統,督郵要乘機大做文章,會對大人不利的!”這一下,陶淵明再也忍受不下去了。他長歎一聲,道:“我不能為五鬥米向鄉裡小人折腰!”說罷,索性取出官印,把它封好,并且馬上寫了一封辭職信,随即離開隻當了八十多天縣令的彭澤。
5.量革履
陶淵明沒有鞋子,王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小,陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。
6.顔公付酒錢
顔延之在當劉柳後軍功曹這個官職時,曾經在尋陽和陶潛交情很好。後來顔延之在始安郡這個地方當官,在經過陶潛住的地方時,便天天去陶潛家。要走的時候,顔延之留下二萬錢給陶潛,陶潛全部把錢送到酒家,以便以後去拿酒方便些。無論貴賤人等,去造訪陶潛,他有酒的時候便設酒宴一起飲酒,如果陶潛先喝醉,他就跟客人說:“我喝醉了,想去睡覺啦,你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。
四、名家筆下的陶淵明
陶淵明和他的朋友(節選)
朱光潛
大詩人先在生活中把自己的人格涵養成一首完美的詩,充實而有光輝,寫下來的詩是人格的煥發。
一個人的性格成就和他所常往來的朋友親戚們很有關系。淵明生平常往來的人大約可分為四種。第一種是政治上的人物。有的是他的上司。他做鎮軍參軍時,那鎮軍可能為劉牢之;做建威參軍時,那建威可能是劉敬宣;他奉使江陵時,鎮江陵的是恒玄,有人還疑心他在恒玄屬下做過官。有的是仰慕他而想結交他的。第一是江州刺史王宏,想結交他,苦無路可走,聽說他要遊廬山,于是請他的朋友龐通之備酒席侯于路中,二人正歡飲時,王宏才闖到席間,因而結識了他。此後兩人常有來往,王宏常送他酒,資助他的家用。集中《于王撫軍座送客一首》大概就是在王宏那裡寫的。其次是繼王宏做江州刺史的檀道濟,親自去拜訪淵明,勸他做官,他不肯,并且退回道濟所帶來的禮物。但這一類人淵明大半說不上是朋友,真正夠上做朋友的隻顔延之。延之做始安太守過半浔陽時,常到淵明那裡喝酒,臨别時留下二萬錢。淵明把這筆款子全送到酒家。延之在當時也是一位大詩人,名望比淵明高得多。他和淵明交誼甚厚,淵明死後,他做了一篇有名的诔文。
第二種朋友是集中載有贈詩的,象龐參軍、丁柴桑、戴主簿、郭主簿,羊長史、張常侍那一些人,大半官階不高,和淵明也相知非舊,有些是柴桑的地方官,有些或許是淵明做官時的同僚,偶接杯酒之歡的。這批人事迹不彰,對淵明也似沒有多大影響。
最有趣味而最難捉摸他們與淵明關系的是第三種人,就是在思想情趣與藝術方面可能與淵明互相影響的。頭一個當然是蓮社高僧慧遠。他瞧不起顯達的謝靈運,而結社時卻特别寫信請淵明,淵明回信說要準他吃酒才去,慧遠居然為他破戒置酒,淵明到了,忽“攢眉而去”。他對蓮社所奉的佛教顯然聽到了一些梗概,卻也顯然不甚投機。其次就是慧遠的兩個居士弟子,與淵明号稱“浔陽三隐”的周續之和劉遺民。這三隐中隻有淵明和遺民隐到底,遺民講禅,淵明不喜禅,二人相住雖不遠,集中隻有兩首贈劉柴桑的詩,此外便沒有多少來往的痕迹。續之到宋朝應召講學,陪講的有祖企謝景夷,也都是淵明故友,淵明作了一首詩送他們三位,警告他們“馬隊非講肆,校書亦已勤”,結尾勸他們“從我穎水濱”,可見他們與淵明也是“語默異勢”。最奇怪的是謝靈運。在詩史上陶、謝雖并稱,在當時謝的聲名遠比陶大。慧遠嫌謝“心亂”,不很理睬他,但他還是蓮社中要角。淵明和他似簡直不通聲氣,雖然靈運在江西住了不少的時候,二人相住很近。這其實也不足怪,靈運不但“心亂”而講禅,名位勢利的念頭很重,以晉室世家大臣改節仕宋,弄到後來受戮辱。總之,淵明和當時名士學者算是彼此“相遺”,在士大夫的圈子裡他很寂寞,連比較了解他的顔延之也是由晉入宋,始終在忙官。
和淵明往來最密,相契最深的倒是鄉鄰中一些田夫野老。他是一位富于敏感的人,在混亂時代做過幾年小官,便發誓終身不再幹,他當然也嘗夠了當時士大夫的虛僞和官場的惡濁,所以甯肯回到鄉間和這班比較天真的人們“把酒話桑麻”。看“農務各自歸,閑暇辄相思。相思則披衣,言笑無厭時”幾句詩,就可以想見他們中間的真情和樂趣。他們對淵明有時“壺漿遠見侯”,淵明也有時以“隻雞招近局”。從各方面看,淵明是一個富于熱情的人,甘淡泊則有之,甘寂寞則未必,在歸田後二十餘年中,他在田夫野老的交情中頗得到一些溫慰。
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