現代中醫是古中醫的延續，古代醫書的權威是張仲景的《傷寒雜病論》；藥書的權威《神農本草經》；古文的權威是許慎的《說文解字》了，上述經典著作都是依照古文《說文解字》意來寫的，所以，我認為：凡古書、經典，要從這理解，尤其是弄不懂的時候。

張仲景先聖《傷寒雜病論》[宋本149條]“但滿而不痛者，此為痞，柴胡湯不中與之，宜半夏瀉心湯”，這麼一句話，是不是誤導了後世醫人？不敢枉論先賢，但個人總覺的不妥

後世有多少人“醫家”、“醫者”，因此條文搖頭晃腦，“但滿而不痛者，此為痞也”，對于這種說法，我有不同的理解，凡事不經過思考是錯的，藥動動腦子，大家勿噴，容我把話說完：

“證”者，證候也，仲景隻說“痞”，從沒說過“痞證”這個詞，是近代人加上去的“證”，意思是“痞”這個證候群，現代稱為“痞證”。

我們來看看仲景年代的“漢語大詞典”，許慎《說文解字》注釋：“痞”者，痛也。從疒否聲，這應該是權威的解法了，由此可見，“痞”是會痛的，由此我在臨床中，把胃脹痛等胃痛症狀，稱之為“痞痛”。

仲景《傷寒雜病論》又說“但滿而不痛者，此為痞”，說的是心下痞滿不痛，就是“痞”，為了區别于“痞痛”，我把這種情況看作是“痞滿”。

許慎、仲景是兩大偉人，都不會錯，從上述條文和文字出處來看，心下痞，也是會痛的，分為“痞滿”、“痞痛”兩個證候，這樣是不是更合理、更容易理解？

我再來一段驚人之語，“所有的胃病都是痞證”，大家是不是驚掉了下巴？聽我細細道來，傷寒論把所有的疾病通分為六種，除了太陽病是單純的表證，其餘的五種都可以有裡證，可能有人不服氣說“少陰病，也是單純表證”，這麼說不對的，看看少陰病條文“自利色

青者”、“尿色白”，說的都是少陰病，水水寒，這不都是裡寒證嘛？看來少陰裡證有，隻是少陰裡證和太陰裡證不好區分。

少陰病、太陰病、厥陰病、少陽病、陽明病，這些有裡證的病，是不是都可以有胃病？都會有中焦的“痞滿”，或者“痞痛”，這樣看，我說的“所有的胃病都是痞證”，是不是沒有毛病？

人人皆知，上熱下寒“胃痞”的厥陰病，用半夏瀉心湯、生姜瀉心湯、甘草瀉心湯，那麼“寒熱錯雜痞”會不會“痞痛”、“脹滿痛”？當然會的。

我們看看，裡證“胃痞證”，都會用到哪些代表方，看準，我說的是代表方：

少陽病的“胃痞滿”、“胃痞痛”用小柴胡湯；

少陽陽明的用大柴胡湯；

少陰病和太陰病的就不好分了，四逆湯、真武湯、吳茱萸湯類方、苓桂劑，都能治符合病機的“胃痞滿”、“胃痞痛”，看到這裡，大家以為，我說的話有毛病嗎？沒毛病！！

《說文解字》,簡稱《說文》.作者是東漢的經學家、文字學家許慎（獻給漢安帝）.《說文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）.《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典.

張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機，字仲景。

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