王樹山書法原文

釋紹昙 宋朝

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

莫将閑事挂心頭，便是人間好時節。

“春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閑事挂心頭，便是人間好時節”。（宋朝無門慧開禅師）

我們經常看到這首佛詩，和其他的佛詩不一樣的是，這首詩的作者有兩個，都是佛門弟子，都生在宋朝。一說是宋代的禅師紹昙，生年不詳，卒于1297年，字希叟。他至少活了40歲以上。另外一個作者就是現在廣為流傳的宋朝的無門慧開禅師。當然，這首詩改動了兩個字，将“莫将閑事挂心頭”，改作“若無閑事挂心頭”。這兩個版本都有依據，都被人們認可。我認為，兩人不可能都是原創，原創隻能是一個，究竟是誰呢？

一、禅師紹昙有關情況簡介

釋紹昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住慶元府佛隴□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法華禅寺。五年，住慶元府雪窦資聖禅寺。度宗鹹淳五年（一二六九），住慶元府瑞岩山開善禅寺。元成宗元貞三年卒。有《希叟紹昙禅師語錄》一卷、《希叟紹昙禅師廣錄》七卷，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附居徑《拜呈日本國栗棘庵諸位尊屬禅師》。　釋紹昙詩，以輯自《語錄》《廣錄》者及其中單編之偈頌編為六卷，輯自他書者附于卷末。1120篇詩文

頌古五十五首其一_百度漢語

作者：釋紹昙

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

莫将閑事挂心頭，便是人間好時節。

二、無門慧開禅師有關情況介紹

這首詩出自黃龍慧開禅師的名著“無門關”的第十九則， 琅琅上口，最為佛弟子所愛頌。 黃龍慧開世稱為無門和尚，傳記散見於續傳燈錄卷三十 五（大正藏五一冊，七零八頁） 、增集續傳燈錄卷二（卍續 藏一四二冊，七七九頁） 、五燈會元續略卷三（卍續藏一三 八冊，九零六頁） 、五燈嚴統卷二十二（卍續藏一三九冊， 九六二頁） 。 無門慧開禅師，杭州錢塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙 十年， 卒於南宋理宗景定元年 （西元一一八三至一二六零年） ， 世壽七十八歲。

禅師最初禮天龍肱和尚為受業師， 披剃出家， 後來遍曆天下名山道場，尋師訪道，但是一直無法契機，於 是到平江府 （江蘇省） 萬壽寺參禮黃龍派下的月林師觀禅師， 月林禅師教慧開參“無”字話頭。 慧開每天對着“無”字苦苦參究， 但是就像蚊子咬鐵牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的縫 隙之處。慧開於是勵志克責，在佛前自誓道：“我如果參不透 這無字話頭， 絕不寤寐休息， 我要是懈怠睡眠， 就爛卻全身， 無一完好之處！”從此更加精進勇猛，不敢須臾放逸。有時疲 憊至極，就在大殿廊庑之下經行，甚至以頭顱撞擊露柱，以 示克期取證的決心。

有一天，慧開在法堂内經行，參“無”字 話頭，寂寥中，從遙遙的齋堂那一頭，傳來一陣一陣綿綿密 密，如排山倒海般的鼓擊，慧開胸中久遠以來的疑團，頓然 消失，豁然省悟，高唱偈頌： 青天白日一聲雷 大地群生眼豁開 萬家森羅齊稽首 須彌勃跳舞三台 一派天淡雲閑列長空， 麗日高照大地春的氣象。

第二天， 慧開迫不急待的跑到方丈寮，想把自己開悟的心境呈現給師 父，請師父印證。月林看到慧開的偈子，不但沒有贊歎，卻 高聲大喝道：“你在何處見到鬼又見到神了？”慧開見到師父 大喝，也當仁不讓大喝一聲，月林又做獅子吼，慧開面無懼 色又大喝，師徒這時才相顧哈哈大笑，喝聲笑聲交織成一片 天簌，回蕩於堂宇檐下。禅，有時需要不懼不退的大勇才能 承擔。 慧開在月林禅師座下開悟之後，從此大機大用，所言所 行，無不與禅的機要脗合。南宋甯宗嘉定十一年（一二一八 年） ，慧開禅師振錫於安吉山報國寺，開始展開度衆弘。

慧開（1183～1260）宋代臨濟宗楊岐下七世，杭州人，俗姓梁，嗣法于臨濟宗楊岐派五祖法演下四世月林師觀，從南宋嘉定十一年（1218）住持安吉報國寺開始，相繼住持隆興天甯、黃龍翠岩寺、蘇州開元寺與靈岩寺、鎮江焦山寺、金陵保甯寺，最後于淳佑六年（1246）奉旨住持杭州護國仁王寺，曾受宋理宗賜“佛眼”之号。（據明文琇編《增集續傳燈錄》卷二等）宋理宗紹定二年（1229）正月，慧開為恭賀皇帝生日，特将年前所印《禅宗無門關》進獻朝廷。《禅宗無門關》，簡稱《無門關》一卷，南宋無門慧開禅師撰，彌衍宗紹編。全稱《禅宗無門關》。收在《大正藏》第四十八冊。

臨濟宗楊岐派僧無門慧開于紹定元年（1228），在福州永嘉龍翔寺，應學人之請益，從諸禅籍中拈提佛祖機緣之公案古則四十八則，加上評唱與頌而成本書。内容始自“趙州狗子”（即“無”字公案），終至“幹峰一路”。所列次序極具整體性、聯貫性。每則包括四字的題目、舉古（舉前人語錄公案事例，慧開在前未加“舉”字）、拈古（也稱拈提、拈則、拈語，對所舉前人語錄公案之後所作的評量、論議，慧開稱“無門曰”）、頌古（以詩偈文體加以贊頌，或四言、五言、七言不等，慧開加“頌曰”）。

所謂“春有百花”的偈頌，在《無門關》中原題是“平常是道”，是對第十九則舉古、拈語所作的“頌”。

配圖：2017年被上海華珍閣收藏的王樹山書法20米長卷金剛經原稿最後一頁

原文：

《無門關》十九 平常是道

南泉因趙州問，如何是道。泉雲，平常心是道。州雲，還可去向否。泉雲，拟向即乖。州雲，不拟争知是道。泉雲，道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不拟之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。州于言下頓悟。

【無門曰】

南泉被趙州發問，直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得。

【頌曰】

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

譯文：

趙州問南泉：“什麼是道？”南泉回答：“平常心是道”。趙州說：“可還有什麼去向嗎？”南泉說：“隻要一拟定方向，就背離這個道了。”趙州說：“如果不預知方向，又怎麼知道這就是道呢？”南泉說：“道不屬于知，也不屬于不知，知是妄覺，不知是無記，如果真的到達不預知的道，才會像太虛一樣，廓然洞豁。這道又怎能預先拟定，強加以它是或非呢？”趙州聽完這番話後，當下頓悟。

【評唱】

無門說：“南泉被趙州發問，直到趙州的疑團瓦解冰消。話雖這麼說，趙州縱然當下已頓悟，可是非得再參上三十年不可。”

【頌曰】

春天百花盛開，秋夜月色皎潔。夏天涼風徐徐，冬天白雪皚皚。一個人隻要沒有閑雜的事情挂在心頭，那便是人間最好的時節。

在此基礎上衍生出谒子：

配圖：2017年同時被上海華珍閣收藏的王樹山書法20米長卷金剛經原稿和《心經篆佛》。

無門關·平常是道（即《春歌》）

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，

若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

善是青松惡是花，看看眼前不如它，

有朝一日遭霜打，隻見青松不見花。

面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香，

心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常。

佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭，

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

南泉，即普願（748－834），嗣法于唐代禅宗慧能下二世馬祖道一（709－788），因長期在池州（治所在今安徽池州）南泉山傳法，故以“南泉”為号。趙州，即趙州和尚（778－897），名從谂，是南泉的弟子。趙州和尚在南泉門下時曾問：“如何是道?”南泉答之以“平常心是道”。這一禅語源自馬祖禅師。所謂“平常心”，意為在心中消除一切是非、取舍、凡聖等等意念，進入“無念”的心境。南泉表示，這一“平常心”就是解脫之道，超言絕相，不宜以語言文字加以揣摸和思慮。慧開的偈頌表達正是這種思想：春夏秋冬皆有美好風景，如果在心中不再牽挂那些惱人的“閑事”，不就是随時都是人間好時節嗎?

配圖:2017年同時被上海華珍閣收藏的王樹山書法20米長卷金剛經原稿和《心經隸塔>>

三、紹昙上堂說法時引用過《春有百花》偈頌

各種文獻雖未明記紹昙的生卒年代，在《希叟紹昙禅師語錄》前面所載“歲在屠維單阏（即己卯，元至元十六年，1279）”趙孟何寫的序，其中有“阇維（即荼毗，火化）舍利流珠”的語句中得知，紹昙在1279年以前已經去世。從他首次出任住持及死年來的推定，希叟紹昙的年齡小于無門慧開。《希叟紹昙禅師廣錄》第五卷載錄釋紹昙的“拈古并頌”，體例有三種情況：（一）有“舉”（即舉古，引證前人禅語公案）、“拈雲”（評述）、“頌”（即頌古，偈頌）；（二）在“舉”之後雖有偈頌，卻不加“頌”字；（三）有“舉”和“拈雲”兩項而沒有“頌”。“春有百花”這首偈沒有在明确标明是“頌”的63首之中，屬于上述第二種情況，列在他的“舉”語之後：

舉：居一切時，不起妄念。

　　 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

莫将閑事挂心頭，便是人間好時節。

紹昙所舉之語“居一切時，不起妄念”，出自唐佛陀多羅譯《圓覺經》，原句是：“諸菩薩及末世衆生居一切時，不起妄念，于諸妄心，亦不息滅”。在後面所加“春有百花”之偈，正是慧開《無門關》中對“平常是道”禅語所作的頌古。由此認為，紹昙上堂說法時引用過《春有百花》偈頌，而他不是原創。原創應是無門慧開禅師.

無門慧開禅師，杭州錢塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙 十年， 卒於南宋理宗景定元年 （西元一一八三至一二六零年） ， 世壽七十八歲。

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