《師說》

[背原文——謹防易錯字]

①古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學于師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近谀。”嗚呼！師道之不複，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③聖人無常師。孔子師郯子、苌弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以贻之。

[明文意——定位檢索區間]

①段：開門見山，提出論題。然後從正面論述了從師的必要性、重要性以及擇師的标準。

②段：從反面闡述了從師的重要，批判當時士大夫之族輕視師道的壞風尚。

③段：以孔子對待老師的言行為例，說明從師應有的态度，闡明教和學的關系以及能者為師的道理。

④段：交代作《師說》的緣由。先表揚李蟠，再肯定應當從師。

背後練

1．填一句

(1)韓愈《師說》中運用對比手法揭示了古代聖人和時下一般人形成巨大差距的原因，古代聖人在自身已經很優秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人的學識情況是“　　　　”，卻恥學于師。

2．填兩句

(2)《師說》中，韓愈指出“ ， ”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。

(3)《師說》中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對比，直接點明自己的态度，認為這樣做，最終導緻的結果是“ ， ”。

(4)韓愈在《師說》中說明教師職責的句子是“　　　　　，　　　　　　　”。

(5)韓愈在《師說》中用“　　　　　，　　　　　”兩句分析人們在學習中存在很多疑難問題的原因，并深深歎息。

(6)《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是“　　　　　　，　　　　　　”。

(7)韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代聖人和時下一般人有巨大差距的原因。“古之聖人”才智超出一般人很多，“　　　　　　”；“今之衆人”才智低于聖人很多，“　　　　　　”。

(8)《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“　　　　　　，　　　　　”。

(9)韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同态度：對其子“　　　　　　”，對自身“　　　　　”。

3．填三句

(10)韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明确自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是“　　　　　　，　　　　　，　　　　　”。

(11)韓愈在《師說》中通過“　　，　　　，　　”三句将“今之衆人”與“古之聖人”進行對比，批判了“今之衆人”錯誤的學習态度。

(12)韓愈在《師說》中循循善誘地說明從師的重要性，不從師不能解惑的句子是“　　　　　，　　　　　，　　　　　　”。

答案

(1)學不可以已　(2)學不可以已　(3)學不可以已　

(4)上食埃土　下飲黃泉　(5)君子生非異也　善假于物也

(6)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學也　(7)君子博學而日參省乎己　則知明而行無過矣　

(8)锲而舍之　朽木不折　(9)故不積跬步　無以至千裡　(10)積善成德　而神明自得　聖心備焉　(11)青　取之于藍　而青于藍　(12)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴無可寄托者　用心躁也

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