在中國傳統文化中，蘊藏着豐富的水文化。對于水，中國先賢做出了無盡的闡釋與發揮。對現代人而言，我們要學習水的精神，汲取水的智慧，有助于提升自我，和諧人生。

老子曰：“上善若水，水善利萬物不争，處衆人之所惡，故幾于道”。水是老子哲學中的特有概念，老子的智慧就是水的智慧。水可淨身，道可洗心。悟道可以打開我們的心靈之門，也可以滌除我們的思想之垢。為何要以水為師，因為水之德性與道之特性是接近的，老子是借助于“水”來解釋不可思議的大道。水是道的物理原型，道是水的哲學升華。觀水悟道，以水為師。所以，水中，有道意。

儒家講，“仁者樂山，智者樂水”。“君子之交淡如水”。“子在川上曰：逝者如斯夫”。“水能載舟，亦能覆舟”。“水有五德，有德、有義、有道、有勇、有法，君子遇水必觀”。所以，水中，有儒風。

佛家講，修行有三重境界，看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山還是山，看水還是水。表達修行境界的很多詩句也常常借用“水”，如雲在青天水在瓶。千江有水千江月，萬裡無雲萬裡天。所以，水中，有禅味。

我們的生命離不開水，我們的生活離不開水，我們的文明離不開水。水滋養着我們的身體，也滋養着我們的靈魂。

水是生命之源，是地球的血液。從太空看，地球像一顆藍寶石，那是因為水。人體的70%是水，你污染了水，也是污染了你自己。人們的生活就是吃穿住行油鹽醬醋茶，哪一個都離不開水。

水是文明之源。四大文明古國，都有水相關。陰陽五行裡有水，金木水火土；四大皆空裡有水，地水火風。有很多的四字成語都與水相關。比如，行雲流水，拖泥帶水。水乳交融，流水無情。山清水秀，窮山惡水。心若止水，一潭死水。細水長流，水洩不通。水木清華，清塵濁水……

水是藝術之源。水是詩，是歌，是畫。拘水月在手，弄花香滿衣。行到水窮處，坐看雲起時。弱水三千，隻取一瓢飲。會當擊水三千裡。水唯能下方成海，山不矜高自及天。君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。君子之交淡如水。水至清則無魚……水的詩句太多了，俯拾可得。

“高山流水”是知音，“雲水禅心”是妙境。“洪湖水”、“夢裡水鄉”、“忘情水”、“水中花”、“滴答”等經典歌曲也有很多。水可以入詩，也可以入畫。有一種詩，叫山水詩，有一種畫叫山水畫。國畫，水墨畫，水彩畫，山水畫。

水是有靈性的，與人的心靈相通。世界上有一項獨一無二的科學實驗，叫“水知道答案”。實驗證明，水能聽，水能看，水接受不同的信息，就會呈現出不同形狀的結晶，水知道生命的答案！

這項實驗由日本研究水結晶的江本勝博士主持，在零下5度的冷室中以高速攝影的方式拍攝水的結晶狀态。在最初的觀察中，研究員發現城市中被漂白的自來水幾乎無法形成結晶；而隻要是天然水，無論出自何處，他們所展現的結晶都異常美麗，自然的東西是最美的。當研究員異想天開地在實驗水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂後，一個奇妙的現象産生了：聽了貝多芬《田園交響曲》的水結晶美麗工整，而聽了莫紮特《第40号交響曲》的水結晶則展現出一種華麗的美。研究員進而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結果看到“謝謝”的水結晶非常清晰地呈現出美麗的六角形；看到“混蛋”的水結晶破碎而零散。比如，當水“看”到“愛與感謝”時，會呈現出幾乎接近完美的結晶，讓人們聯想到“愛”與“感謝”本是宇宙存在與人際關系的基本原則，美好的情感與心念會對世界産生有益的影響，所以，我們更應該多一些“愛與感謝”。這也回答了“世界為什麼需要贊美”的疑問。我們善待水，就是善待自己，我們感恩水，就是成就自己，我們污染水，就是毀滅自己。

關于水之德性的論述有一段精彩絕侖的史話，其中多為《老子》中經典名言，現直接摘錄如下。孔老相會，黃河岸邊，河水滔滔。磐石如削，上坐二人，低言深語。老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：衆人處上，水獨處下；衆人處易，水獨處險；衆人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之争乎？此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無争，則天下無人能與之争，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者随時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子将遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告别老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。

品水之性，尚水之德，以水為師，修為至善。善利。如水養物，潤物無聲。沒有水，就沒有一切生命，天地萬物都離不開水。“天之道，利而不害”。善者利人，而不害人。善成。水犧牲自己，成就萬物，“夫唯道，善貸且成”， 生而不有，為而不恃，長而不宰，功成弗居。善者成就别人，而不是毀損别人。正所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”。善待。如水公平，不分美醜善惡，不分親疏貴賤。水對芸芸衆生和自然環境的利益是平等的。“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信”。善變。水無形無象，随機而變，逢方則方，遇圓則圓，或雲，或水，或冰，但水性如一，未有改變，仍由氫二氧一組成。善容。水性清淨，無色無味，但能調色調味，變化萬千。且能洗污除垢，還萬物本色。善下。水雖性善，但善居下，處衆人之所惡，與物不争高下，不論短長，有謙遜之德。

以水為師，向水學習。水的本質是清淨的，人的本質也是清淨的。水猶如我們的清淨心。煩惱一樣的污垢沙石本來就未曾污染過水的本身。水具有透明的特質，心的本質也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水也能折射各色光芒。心若止水，我們才能清晰地看清自己與周圍的世界。

上善若水，善利萬物而不争，處衆人之所惡。水善待萬物，不分美醜善惡，芸芸衆生都能平等得到水的滋潤。無分高低貴賤，天地萬物，自然環境都平等得到水的滋養。水對芸芸衆生和自然環境的利益都是平等的，不分親疏厚薄，是非善惡，“天地不仁，以萬物為刍狗”，水也一樣。

水随順不同的器皿顯現為不同的形态，遇方則方，遇圓則圓，遇大則大，遇小則小，無礙則暢，有阻則止。修證道德的人也是如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人能接受的方式來度化。

水雖然是生命之根，諸寶之源，但經常往低處流，在最低處彙集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調和謙遜。越有修養之人，越會低調；越有内涵之人，越會謙虛。因謙虛好學而成為有内涵的人。就像成熟的麥穗低着頭，而空麥穗卻昂着頭。古人用水與山寫了一副對聯，作為修身的座右銘，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

水遇到阻擋物并不會争鋒相對，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不争論。以善巧智慧，不傷害衆生的方式來完成自己的目标。水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，并成功為止。

遇水必觀，觀水悟道，以水為師，以水自鑒。上善若水，從善如流；如水人生，随緣從衆。如水一樣，亦虛亦實，亦動亦靜，亦柔亦剛，亦弱亦強，亦方亦圓，亦下亦上，亦善亦惡，亦正亦邪，無形而有形，才能真正地逍遙于天地之間，成就了天地萬物，也成就了自己的自然本性。

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