本内容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本着尊重原文為基礎去解讀。

以簡明清晰的邏輯分析，系統性地概括書中的知識關聯，不過度推理及過度化書中内容的态度去闡述書中知識。

如有不當之處，還請讀者們多多指正。

上文品讀了“《道德經》：含德之厚，比于赤子”老子提出，一個得道者的身心修養，就如同回到赤子的狀态。

即一個人把無為大道修煉到最高程度後，所能達到的最高境界，也就是進入到“無我”的赤子狀态。

老子把得道之人比喻成了赤子，這是因為赤子無我、無為、無欲，不會傷害任何事物，因此也不會招緻來自外物的傷害。

本章也是強調“物極必反”的道理，還是告訴人們任何事物的發展都有一個限度，一旦超過了這個限度，就會朝着它相反的方向轉化，事物強壯到極點就必然會走向衰亡。

所以，我們做任何事情，都要掌握一個度，要适可而止，不然就會走向反面。

所以，老子總是不斷強調，要放下過度的貪欲，但并不是放棄，而且以“無為”的心态去行世事。

雖然比較理想化，但也不是完全做不到，但是需要有相當強的毅力，真想得到“道德”的境界，需要長期的堅持。

繼續第五十六章“是謂玄同”:

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門；

挫其銳，解其紛；

和其光，同其塵；

是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而貴，不可得而賤；

故為天下貴。

知者不言，言者不知。

真正的智者不會多言，多言者基本不是智者。

塞其兌，閉其門；

塞住其欲望之口，關閉其欲望之門；

挫其銳，解其紛；

削弱其鋒芒，消解其紛争；

和其光，同其塵；

收斂光芒，混同于塵世之中。

是謂玄同。

玄同：玄妙同齊，指“道”。

這就是所謂的“大德”。

故不可得而親，不可得而疏；

達到這個境界後，不分親，不分疏；

不可得而利，不可得而害；

不分利，不分害；

不可得而貴，不可得而賤；

不分貴，不分賤。

故為天下貴。

貴：尊貴，被尊重。

所以為天下人所尊崇。

個人理解，以上四句為同一點理解，前五句是行動，後四句是結果。

當做到前面的行為，結果就不會對世事産生區分，沒有所有的親疏、高下、遠近、利弊之分，視萬物同等，合于大道，所以得到天下人的尊貴。

本章中，老子說明真正有道德的人，能達到“玄同”之境界。

理想的人格形态是“挫銳”“解紛”“和光”“同塵”，從而而達到“玄同”的最高境界。

“玄同”的境界就是消除自我的固蔽，化除一切封閉隔閡，超越于世俗狹隘的人倫關系之局限，以開闊的心胸與無所偏的心境去對待人事物。

就是：淡泊寡欲，低調謙卑，無欲不争，和光同塵，與萬物渾然一體；而且不分親疏遠近，不分高低貴賤，沒有利害關系，這樣的人已經超凡脫俗。

因其符合大道，所以為天下人所重。

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