作者：陳嘉強

原創文章。

《張遷碑》全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》，刻于東漢中平三年（186年），于明代出土。《張遷碑》現存于山東省泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結構，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點。整個碑的書風雅拙、質樸。《張遷碑》碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚他而刻立的；是傳世漢碑中風格雄強的典型作品，現存最早拓本為明拓本（“東裡潤色本”），藏于故宮博物院。

這一頁錯的比較多，是值得重點注意的。

1、原碑中是“荒遠既殡”，“殡”應為“賓”，意為“ 荒遠地區都已經賓服了”。

2、原碑中是“張是輔漢”，“是”應為“氏”，意思明顯。

3、原碑中“爰既且于君，蓋其繵縺”，顧炎武《金石文字記》：“而又有雲‘爰既且于君’，則‘暨’之誤。”王念孫《漢隸拾遺》：爰既且于君’，義不可通，明是‘爰暨于君’之誤。《魏元丕碑》：‘爰暨于君’，即其明證矣。”原文“既且”正确應是“暨”字，但估計刻碑者誤以為是兩個字，所以刻成了“既且”兩個字。

4、原碑中是“蓋其繵縺”，“繵縺”應為“纏聯“或”蟬聯”，意為“大概就是他們後代的繼承人”。

原碑中“中謇于朝”，“中”應為“忠”，意為： 對朝廷做到忠誠正直。

上面所圈的兩個字應為“臘”，“祭”，即為“臘正之祭”。

上圖的錯誤又是非常值得注意和重視的。

上圖圈起來的内容是“晉陽佩玮，西門帶弦”，這裡的“玮”應為“韋”。這裡除了這個錯弄錯外，意思也弄反了。“董安佩弦、西門佩韋”是漢代常見的典故，《張遷碑》錯用成“晉陽珮玮、西門帶弦”。“董安佩弦、西門佩韋”，語出《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。”

“佩韋佩弦”是一則成語，原指西門豹性急，佩韋自戒；董安于性緩，佩弦自戒。原形容随時警戒自己，後常比喻有益的規勸。

西門豹為戰國時魏人，《史記。滑稽列傳》有傳。在邺令任上，他懲治借祭河神而殘害民女搜刮民财的地方污吏及巫婆等，大快人心，表現出疾惡如仇、剛烈耿介的性格。為告戒自己少犯性急之病，他身佩牛皮以自警。

董安于為春秋末晉國五卿之一趙鞅（即故事中追趕後來被東郭先生藏進口袋的那隻狼的趙簡子）的家臣。他擅長建築，原晉陽城就是他設計并督造。自以為性情舒緩，故佩弓弦在身以自勵。輔佐趙氏十幾年，後在晉國内亂中為保國家安定而自缢身亡。

原碑中"蔽沛棠樹，溫溫恭人"的“沛pei”：應作"芾"[bì fèi] ,蔽芾是形容幼小的樣子，出自《詩經.召南.甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”

《張遷碑》是漢碑中的上品，是學書的最佳範本之一。下面附錄曆代書家對《張遷碑》評價供大家參考。

明王世貞評其書雲：“其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以後所可及也。”（《弇州山人四部稿》）

清萬經評其書雲：“餘玩其字頗佳，惜摹手不工，全無筆法，陰尤不堪。”

清孫退谷評其書雲：“書法方整爾雅，漢石中不多見者。”

張遷碑圖冊(5)清楊守敬《平碑記》雲：“顧亭林（顧炎武）疑後人重刻，而此碑端整雅練，剝落之痕亦複天然，的是原石，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說。”又雲：“篆書體多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變為北魏真書，《始平公》等碑。”

現代費聲骞：《張遷碑》字迹看似規正古拙，實則結字巧麗，臨寫時一定要透過現象看本質，注意點畫之間的筆勢往來，謹防古闆僵木。（《古代碑帖鑒賞》）

集評：張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴謹豐腴不失于闆刻，樸厚靈動，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。

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