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燕，甲骨金文寫作作“匽”或“郾”，西漢以後之文獻始作“燕”。西周時期的燕國是周土分封的北方大國。自周初受封至戰國時被秦滅，“社稷血食者八九百歲，于姬姓獨後亡”，在中國曆史上占有重要地位。

關于召公爽封于燕的情況，史書有一些記載。如：

武王追思先聖王，乃褒封神農之後于焦……于是封功臣謀士…封召公奭于燕，(《史記·周本紀》)召公奭與周同姓，姓姬氏。周武王之滅纣，封召公于北燕。其在成王時，召公為三公：自陝以西、召公主之；自陝以東，周公主之。成王既幼，周公攝政，當國踐祚，召公疑之，作《君奭》……召公之治西方，其得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，則民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。自召公以下九世至惠侯。燕惠侯當周厲王奔彘，共和之時。(《史記·燕世家》)

然而從以上記載我們不難看出，司馬遷對召公封燕的具體情況好像也不甚明了，故行文中有些含糊其辭。況且“召公封燕”一事，先秦典籍《尚書》、《詩經》及《左傳》等均未見有載，所以引起後世學者的種種猜測和解釋，甚至懷疑周初是否有有“封召公于北燕”一事。

齊思和先生曾撰文認為：

“若夫召公之封，尤有可疑。夫武既克殷，滅國甚多，擇地而封，豈患無土?又何必遠流之幽州之野?且戎狄雜錯，召公又安得越之而有燕?竊蓄此疑久矣。後讀《漢書·地理志》燕、吳故國皆在中原，始知其後來之燕、吳皆本夷狄而冒為姬姓者也。”

在齊先生看來，燕本為夷狄後冒為姬姓，“封召公于北燕”之事是不太可信的。童書業先生亦持有此類觀點，他言到：

“史籍(指《燕世家》)所記燕世系及事多缺誤，未可盡信。北燕來曆迄今難考。”

從地理位置看，京師鎬京與幽燕地區之間，路途遙遠，且要橫渡黃河，交通極其不便，确實很難想像武王之世就會在如此偏遠的地帶封侯建國。故傅斯年先生就曾有：

“召公既執陝西之政而封國遠在薊丘，其不便又何如?成王中季，東方之局始定，而周武王滅纣即可封召公于北燕，其不便又何如?”之類的疑問。

從前引《史記》文字看，周武王克殷之後即封召公于北燕了，然而召公本人至成王時還猶為三公，主陝西之政，似乎不曾就封。

由周初形勢看，克殷之後周人正處于從“小邦周”而轉變為天下統治者的關鍵時期，天下局勢未定，百廢待興，召公作為武王的得力助手，此時不大可能離開武王而就封于北燕。況且“武王克殷二年，天下未甯而崩”，随後又發生了三監之亂、東征淮夷等重大事件，迫于形勢召公長期留在周土身邊，處理宗周朝務，不就封應是大有可能的。

此類情況在先秦典籍中也是有反映的。如：

《尚書·君奭·序》：“召公為保，周公為師，相成王為左右。”

《尚書·召诰·序》：

“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。”

邢麼，我們又該如何看待《史記》所載“周武王之滅纣，封召公于北燕”呢?對此，唐司馬貞在《史記·燕世家·索隐》中解釋到：

“召者，畿内采地，奭始食于召，故曰召公。或說者以為文王受命，取岐周故墟周、召地分爵二公、故《詩》有周、召二《南》，言皆在岐山之陽，故言南也.後武王封之北燕，在今幽州薊縣是也。亦以元子就封，次子留周宰，代為召公。至宜王時召穆公虎其後也。”

此說當本鄭玄《詩譜·周南·召南譜》：

“周公封魯死谥國文公，公封燕死谥曰康公，元子世之，其次了亦世守采地，在王官，春秋時周公、召公是也。”

鄭玄、司馬貞二人所說，彌補了《史記》中的一些矛盾之處。且元子代封這種情況，魯國的分封亦可為證。《史記·魯世家》雲：

“(武王)遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虛曲阜、是為魯公。周公不就封，留佐武王。武王克殷二年，天下未集，武王有疾不像……其後武王既崩，成王少……周公乃踐阼代成王攝行政當國。于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。”

綜上所述，我們認為周初“封召公于北燕”是可信的，隻是召公曆武、成、康三世，一直留任京師，未曾就封，出任第一代燕侯的是其子“克”，鄭玄、司馬貞所謂的元子就封，次子留相周室，基本反映了曆史事實。

分析武王克殷之後的天下局勢、我們認為當時周人的政治、軍事勢力是達不到古幽燕之地的。從文獻記載看，周人攻下商都殷墟後，往北并沒有進行長距離的用兵，故武王設置“三監”，其地理位置也基本上沒有超出殷墟以北太遠的。後世學者大概也看到了這一點，故傅斯年把尋找武王封名公之北燕的目光，放在了周人勢力所及的河南郾城。但是，燕之始封地，由北京琉璃河西周墓地的發現，可證其正位于幽燕之地。已無可懷疑。

據傳清道光年間，山東壽張縣梁山下出土了7件青銅器即“梁山七器”，其中《大保簋》為其一。

其銘曰：

王伐錄子（耳口），墟厥反，王降征令(命)于大保，大保克敬亡遣，王永大保，賜休餘土，用茲彜對令(命)。

此器四耳作獸首形，獸角寬大，高出器口之上，垂耳。腹部飾獸面紋，獸面的雙睛為器耳所隔。器高23.5、口徑37.5厘米，現藏美國弗裡爾美術館。

自琉璃河出土《克罍》、《克盉》之後，學者以克器銘文與之相比較，多數人認為“墟”應是方國之名，且距燕國不會太遠。“墟”是與羌方相距不會太遠的一個北部方國。“錄”字唐蘭先生認為錄字當與武庚祿父有關，并言到：

“錄與鹿占字常通用，錄子之國當在今河北平鄉縣一帶，漢代為钜鹿縣……今平鄉在殷墟之北，約一百餘公裡，王子祿父北奔，當即至此。錄子（耳口）應是商主宗族。銅器中有天子（耳口）觚，大子即太子，在商王族中地位極高。此時祿父當已死，祭以庚日，所以稱為武庚，成王伐職，當是鞏固其北疆。”今由克器可知“墟”在北土，而“錄”地又與“墟”接近，是可知唐氏獨具慧眼，所論甚善。

燕地“左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，形勝甲于天下"*而“由北京往北，經承德淩源，甯城、喀左，再沿大淩河到朝陽、北票，通向我國遼闊的東北地區，正是周初自燕國到肅慎的重要通道”，可見從地理位置看，燕地正是北方的戰略要沖，是西周王朝的北方門戶。出于開拓北疆“以蕃屏周”的目的、成王遂封召公于燕，“墟”方也正是被召公平亂之後，才能得以封給燕候的。然而當時“天下未甯”政治局勢不允許召公就封，故其元子代封為燕侯。

周人克殷之後，不久武王便有疾而終了。三監之亂時，王子祿父北奔，并不甘心失敗繼續進行叛亂活動。至成王親政，遂派召公征伐并拓展北疆，燕國之分封正是在這種曆史背景下得以實現的。

殷商氏族以玄鳥為圖騰，而古代鳥生傳說的部落，多分布在東方沿海一帶，所以判斷商族最早活動于東方的渤海沿岸及河南河北，它同山東半島、遼東半島的古代土著民族有許多共同之處：有以玄鳥為始祖的神話，還有用獸骨占蔔、殺人殉葬、衣着尚白等習慣，山東城子崖龍山文化中有無字的蔔骨.就被認為是殷人早期的遺留。

所以綜上，商族最遠的祖居可能是環渤海地區，後來才南遷到河北省中部，即遊牧于北至易水、南至漳水等流域，到夏的末葉主力定居于河北省南部和山東省西部，卒能西向滅夏，建立商王朝，當然，在河北省中部居留的先商氏族逐漸南遷時，總會有一部分人未跟着遷徙，而仍居留原地。而召公封燕就有可能是監視居住在原居留地的商人，也是召公封燕的另一個重要原因。

（正文完）

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