本文内容大綱如下，請讀者根據需要選擇閱讀：

1 成語出處

2 成語典故

2.1 故事人物

2.2 故事時間

2.3 經過及結果

3 其他研究

3.1 單穆公和伶州鸠對樂治的貢獻

3.2 單穆公的子母相權論

正文：

1 成語出處：

出自《國語·周語下》：“衆心成城，衆口铄金”。後來“衆心成城”演變成“衆志成城”，比喻大家團結一緻，就可以克服困難。衆口铄金是指：大家都說同樣的話，其力量足以能熔化金屬。後被人用來形容輿論力量的強大。

2 成語典故

2.1 故事人物

周景王，東周第12任君主，在位25年

周景王：東周第12任君主，姬姓，名貴，周靈王次子。公元前544年-前520年在位。

單穆公：周景王的卿士，單國國君，伯爵。

伶州鸠：周景王的樂官。

2.2 故事時間

周景王二十三年，公元前522年。

2.3 經過和結果

周景王為了個人行樂，下令把全國的好銅都收集起來，鑄造兩口大鐘，名為無射（yi）和大林。（無射是一套編鐘的名稱或代稱，大林是指件數較多的大型編鐘）。這時單穆公勸谏說：“大王，您兩年前鑄大錢廢小錢，使百姓受到很大損失，現在又要造大鐘，這不利于積聚民财，反而造成民離财乏、世政不和。單穆公和伶州鸠都認為，編鐘的主要功能是加強音樂的節奏和律動，不用鑄造那麼多的編鐘，而大型編鐘發音低沉，餘音較長，會導緻音響互相幹擾，影響收聽效果，因此兩人皆反對鑄鐘。

編鐘圖，圖源網絡，僅供參考

過了一年，大鐘鑄成。旁邊有樂工奉承周景王說：“新鑄的大鐘聲音非常好聽。”于是，周景王就命他敲擊，對樂官伶州鸠說：“你聽，這鐘聲多和諧呀！”。州鸠深知景王鑄鐘給百姓帶來的苦難，便回答說：“這算不得和諧。”。周景王問其原因，州鸠回答說：“如果天下的老百姓都為大王鑄鐘這件事高興，那才算得上和諧。可是，為了造鐘弄得民窮财盡，老百姓人人怨恨，所以我不知道這鐘好在哪裡。俗話說：‘衆心成城，衆口铄金。’（大家萬衆一心，什麼事情都能辦成；相反，如果大家都反對，就是金子，也會在大家口中消熔。）”。周景王斥責他說：“你可真是老糊塗了！”。但是大鐘造好後沒多久，周景王就去世了，周王朝也随即爆發了長達五年之久的内亂。

3 其他研究

3.1 單穆公和伶州鸠對“樂治”的貢獻

周公的"樂治"思想是儒家樂治思想的源頭，同時“樂治”在周朝也有非常重要的地位。周公認為，治國主要靠禮樂，刑罰隻是對違反禮樂行為的懲罰手段，禮樂才是真正的根本大法，“刑”則是禮樂的附屬品。周公制禮作樂時并未給予“刑”以同等重要地位。周公樂治觀的核心是德、和、樂(le)。具體方法是用音樂使人産生快樂情緒，所謂“樂至則無怨”。周公作樂的目的是為了借用樂的促和功能減輕、淡化“禮”所造成的“異”。

大型編鐘

單穆公在審美上提出了“聽和視正”的理論，對後世産生了較大的影響。伶州鸠提出了“政象樂，樂從和，和從平，聲以和樂，律以平聲”的美學理論，與同時代的單穆公持大體相同。使已具有“平和特征”的“樂治”又具有了“中”、“正”的特點，使講究“心平德和”的樂治觀更加豐富。因為“中音”和“中德”不過分，也無不足，更易被人接受。這種觀念也成為後來儒家中庸之道的源頭。

3.2 單穆公的子母相權論

單穆公提出了中國最早的貨币理論，即子母相權論，整體上被認為是一種反通貨膨脹的理論。其思想核心也是後來所有反通貨膨脹、鑄币貶值理論家的原則：貨币供給與商品交易額相适應或貨币均衡。有人将其中的理念解釋為：鑄币的分量應該根據市場的流通情況而定，當商品漲價時，人們會意識到流通鑄币購買力太低，此時應該鑄造分量重的鑄币，與原來的輕币以一定比價進行流通（“母權子而行”），相反的情況應該“子權母而行”。因此，我們也可以說單穆公是中國最早的貨币理論家。

參考文獻：《國語》、劉亞非《中國最早的貨币理論——單旗的子母相權論》、方建軍《論周景王鑄鐘的無射和大林》

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