2018年1月16日上午，教育部召開新聞發布會，介紹《普通高中課程方案和語文等學科課程标準（2017年版）》有關情況。新的語文課标将中華優秀傳統文化和革命文化貫穿語文課程各部分，并設置學習專題，将原标準“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，篇目增加到72篇。

除了高中語文以外，去年9月份，新一批入學的中小學生迎來了新版“教育部編義務教育語文教科書”。“部編本”教材最引人關注的變化之一也是古詩文篇目的大幅增加：小學一年級課本首次加入了古詩，整個小學6個年級12冊共有古詩文132篇，占課文總數的30%左右，與原有人教版教材比，增幅達80%左右；初中6冊選用古詩文的分量也增加了。

教育部增加了中小學古詩文的比重，這必然引導語文學習發展方向的變化，古詩文的素養學習更要提前進行。

今天小編就從北大社的經典叢書《跟着名家讀經典》中，整理幾招帶你讀懂中高考出現頻率最高古詩文的方法——

那些考試出現率最高的古詩文到底應該怎麼讀？

第一招

條分縷析，逐字逐句品讀、理解

準确而細膩的品讀和理解是背記古詩文的一大“利器”。拿中考出現率極高的李商隐的《無題》（相見時難别亦難）舉例。這首詩抒寫離情，清人朱長孺說李商隐的詩“沉博絕麗”，如何從《無題》裡體會出李商隐的“深沉、宏博、鮮明、清麗”？

當代著名文藝理論批評家吳調公幫我們細膩分析了《無題》裡“離别”與“離情”的四個層次，并概言四個層次的邏輯：

離别的時節——“東風無力”之日。

離人的心志——像“春蠶”“蠟炬”一般的愛情的堅貞。

離人的遙想——從自己想象中戀人的愛惜芳華過渡到戀人為自己而苦吟、緬念。

離人的信念——詩人為蓬山有信而切盼，而探尋。

“詩人是抽絲剝繭地寫出這一種離情别意的。由于時值殘春，别恨和切盼重逢之念倍增；由于要寫出切盼重逢，所以從兩個角度展開了雙方的苦戀的描寫；由于苦戀和矢志不移，所以寄意神鳥，決意把美的追求化為永不熄滅的火焰。”

經過這樣抽絲剝繭地細膩品評，如何能不更深刻地理解了《無題》裡的離情？

第二招

由此及彼，學會在比較中品評

中高考中的很多古詩文都不是孤立存在的。比如同樣是涉及那座對着浩渺無際洞庭湖的嶽陽樓，在中高考必讀、選讀的古詩文裡就有孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》）， 杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登嶽陽樓》），範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《嶽陽樓記》）。所以，背記、理解這些古詩文的另一妙招就是由此及彼，學會在比較中去理解、感悟一篇古詩文的絕妙之處。

這種“由此及彼”的思路，關鍵在于利用已知、已讀的知識去理解情境相似或有關聯的新的内容。比如著名的楚辭、唐詩研究專家馬茂元曾這樣講評李白的《靜夜思》“疑是地上霜”一句：

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡元帝蕭繹《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡，用“空裡流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。

馬先生的講解就把“床前明月光，疑似地上霜”這樣就把婦孺皆知、熟稔無比的詩句與中高考經常出現的其他的詩句（《春江花月夜》“空裡流霜不覺飛”）聯結起來。這種用“用已知帶動新知”的方法，不僅能夠加深對于已知篇目的理解，更便于新知篇目進入已有的詩詞體系，有“一舉兩得”之用。

第三招

知人論世，不滿足于對一詞一句的理解

知人論世看上去是“老生常談”，可卻是正确理解和深刻感悟古詩文涵義“不可或缺”的一部分。

比如著名古典文學專家、北京大學中文系教授袁行霈在講析《嶽陽樓記》時，也特别詳細交代了範仲淹的出身貧寒、求學勤懇以及幾次貶官的生平。誠然，如果不了解範仲淹出身貧苦而晝夜苦讀的勤懇，不了解他力求革除弊政而幾次被貶的坎坷，又如何能體會到範仲淹“處江湖之遠”時，沒有選擇清閑自在的“獨善其身”而仍然以天下為己任的難能可貴？

再比如，要理解高考出現頻率很高的《李憑箜篌引》，也不妨了解一下李商隐為作者李賀所寫的《李賀小傳》。裡面記錄這樣一個故事：

據說李賀将死的時候，在大白天忽然見到一個穿紅衣服的人，騎着一條紅色的龍，手裡拿着一塊寫着字的木闆，嘴裡嚷着要帶李賀走。李賀也看不懂上面寫的是什麼字，就從床上爬起來，跪在地下懇求。那個穿紅衣服的人笑着說：“天上的玉帝剛剛建成一座白玉樓，現在就要請你去為這座樓撰寫詩文記盛呢！天上的日子多快活啊，哪裡像人間這樣辛苦！”過了一會兒，就從李賀常住的屋子窗口飄出一縷青煙，空中還傳來車子啟動的聲音和音樂聲。過了一頓飯的工夫，李賀就死了。（魏家俊：李賀《李憑箜篌引》賞析）

這個故事“把李賀詩歌作品裡的夢幻般的境界，搬到現實生活中來，連他的死都被賦予神秘的神話般的色彩”。如果你對《李憑箜篌引》中“出神入幽”的奇絕，對李賀“奇麗谲幻”的“詩鬼”之才很難體味的話，《李賀小傳》裡的這段故事也足夠讓你對李賀及其作品有更多的理解。

第四招

融會貫通，與自己的經驗相結合

在前一期的中國詩詞大會上，最終折桂的武亦姝有一句話流傳很廣：“‘江南無所有，聊贈一枝春’，古人說沒什麼好送的，就送你一整個春天吧。這多美啊，現代人給不了你。”

武亦姝這句話之所以令人印象深刻，除了其所引詩句自身唯美清新以外，也因她在閱讀古詩文時能夠與自己的經驗相結合，去細膩感知古詩文中“現代人給不了你”的體驗。而這種融會貫通和學以緻用的方法，也是學習古詩文所應該具有的态度和重要的方法。

比如，我們都能感覺到秋月的皎潔、柔和，“月光的色相大緻是青的，她不像紅那樣熱，也不像綠那樣冷，是一種清涼之色，有一種輕柔之感。人們經過一天的勞作後，在月光下小憩，心情自然是恬靜、明快的。月色給人以甜美。”我們需要一大段話來描繪，而蘇轼“隻用了十八個字，就創造出了這個意境”（著名新聞理論家、散文家梁衡）：

庭中如積水空明。水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

如果你再見到這樣的月色，深刻體味過蘇轼之文的讀者們，很容易會在腦海中浮現“積水空明”和 “藻荇交橫”的情境，而這種聯結也更加深了你對蘇文的記憶。這便是學以緻用的妙處。

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在這套書裡，

你會讀到——

這樣的“辣評”：

“秦淮河裡的船，比北京萬生園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。”（朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》）

這種流水賬的句法，是淺白散漫，不是什麼腴厚不腴厚。船在“河裡”也有語病，平常是說“河上”的。就憑了這樣的句子，《槳聲燈影裡的秦淮河》能稱為“白話美術文的模範”嗎？就憑了這樣的一二十篇散文，朱自清能稱為散文大家嗎？我的判斷是否定的。

——餘光中評朱自清散文

收錄于《中國現當代散文戲劇名作欣賞》

這樣的“美評”：

人生自是有情癡，此恨不關風與月。（歐陽修《玉樓春》）

所謂“人生自是有情癡”者，古人有雲“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我輩”。所以況周頤在其《蕙風詞話》中就曾說過“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，别有動吾心者在”。這正是人生之自有情癡，原不關于風月。

——葉嘉瑩評歐陽修的詞

收錄于《宋元文學名作欣賞》

這樣的時代風華：

阮籍常率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反。（《世說新語·栖逸》注引《魏氏春秋》）

阮籍駕着自己的困惑、執着、哀怨、憤懑，他要走出常規，走出社會，走出這龌龊的塵世，去尋找那邊竹林，尋找昔日的朋友，尋找鄰家的才女……然而，竹林何在？朋友何在？才女何在？終于，車迹“窮”了，他恸哭而返。阮籍的“哭”與“返”，已不僅僅是一種生命行為，而且具有了哲學意味。

——李建中評《世說新語》

收錄于《魏晉南北朝文學名作欣賞》

這樣的大家風骨：

一天蕭紅、蕭軍夫妻買早點，發現包油條的紙竟然是魯迅先生的手稿，于是索要回來，并寄給魯迅先生。沒料到魯迅先生在給蕭軍的回信上卻說：

“我的原稿境遇，‘許’知道了似乎有點悲哀；我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處。我自己是在擦桌子的，因為我用的是中國紙，比洋紙能吸水。”（1935年4月13日——上海發魯迅書信）

據許廣平先生說，魯迅先生似乎不願意存些什麼“手迹”之類給人們。這是和一些到處“題字”企圖不朽的“大人”“先生”們有所不同。

——蕭軍為魯迅先生的書簡注釋

收錄于《中國現當代散文戲劇名作欣賞》

這樣的久違的唯美詩篇和一代宗匠：

微風拍着羽翅/在柔嫩的沙子上飒飒地寫下迷離的文字。

微風向潔白的河堤吐出低低切切的絮語/盈盈秋波傳遞。(意大利 鄧南遮《夏日謠曲》)

對于中國讀者來說，鄧南遮确實是久違了。一代文學大家鄧南遮，以其唯美主義詩歌、小說和戲劇，曾在本世紀初期風靡意大利和西方文壇。徐志摩稱他為“詩翁君王”“一代宗匠”。

——呂同六評鄧南遮

收錄于《外國詩歌名作欣賞》

大師賞評，意蘊豐瞻。我們的讀者曾和我們分享過他們閱讀這套書的體驗：

“像朋友在深夜跟你在叙述，叙述他走過的千山萬水。那麼多篇章，有溫暖的，有明亮的，有落單的，有瘋狂的，有無聊的，有胡說八道的。當你輾轉失眠時，當你需要安慰時，當你等待列車時，當你賴床慵懶時，當你飯後困頓時，應該都能找到一章合适的。”

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作者：張亞如

本期編輯：王薇

本期編排：佳怡

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