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領導者的知人與用人

職場 更新时间:2024-11-01 07:04:11

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領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)1

大家好呀~

今天,我們繼續「儒家經典」,四書之首《大學》的共讀。

上一篇文章裡,我們讀了曾子口述,其弟子記錄的傳,了解了「齊家」與「治國」。

一言以概之,便是君子以修煉自己的品性來影響周圍的人,對家裡人一碗水端平,大事小事皆合乎情理;對子民或是員工/客戶做好表率,像父母保護剛出生的嬰兒一樣,設身處地地替對方考慮,以禮相讓,以利相讓。

更多内容,請戳:君子處世:立定腳跟做人,大着肚皮待人

接下來,我們繼續講「治國」,即「君子的領導力」。

01.行勝于言

堯舜帥天下以仁,而民從之。桀纣帥天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。

《大學》

帥,是「統帥」「率領」的意思。

堯舜之為君,存的是仁心,行的是仁政,是以仁率治天下。老百姓皆以堯舜為榜樣,相親相讓,而從其為仁。桀纣之為君,是以暴率治天下。老百姓學着桀纣的樣子,欺弱淩寡,而從其為暴。

一國之君,既是一個國家的領袖,又是一個國家的表率。國君是怎樣的,國家就是怎樣的。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)2

放到日常生活中,便是上位者是大家的表率,上行下效,是自然的道理。

你如果要求别人做到什麼,自己便要做到;領導若是要求手底下的員工為公司做貢獻,自己便要先做好表率,為員工、客戶、社會做貢獻。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)3

所以,我們在看到一個人事業做得很成功,除了要看到他用了哪些技術,哪些方法,更要看到他的人格魅力,他對員工的仁,與他對社會的情懷。

你若是沒有這些格局,很多事情你是看不到,是學不會的。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)4

02.将心比心,推己及人

是故君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人。

《大學》

所以君子自己先具備的德行,才能夠要求别人具備。自己先沒有的毛病,才能夠要求别人沒有。否則,你在要求别人時,便缺乏足夠的信服,讓别人心悅誠服聽你的。

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所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。

《大學》

藏,是「存」,恕,是「将心比心」,喻,是口頭告訴、知曉、明白。

你自身有的東西,或善或惡,都會在一言一行中表現出來,影響别人。

自己先養成了好習慣,再告訴給周圍人,勸勉對方,幫助對方養成好習慣;自己先改正了壞習慣,再以自己為戒,幫助别人改掉壞習慣。你若一身都是毛病,卻在指責對方時,頭頭是道,别人是絕對不可能聽你的。

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這裡,又提出了儒家的一個重要價值觀,恕道

恕,上面一個「口」字,下面一個「心」字,就是「如心」,就是「将心比心」,表現為下面兩個方面:

一個是「推己及人」,要求别人怎樣做到的,自己先做到;希望别人怎樣的,自己先怎樣。

《大學》裡講的「八條目」,格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,就是這樣一個順序,先修煉好自身,再推己及人,一點點地去影響你周圍的人。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)7

二一個是「己所不欲,勿施于人」,你不希望别人對你做的,就不要對别人做。

這一點很重要,我們每天可能都會對别人做些不希望别人對我們的做的事情,若是能夠多要求自身,少去指責别人,便是修身了。

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03.由近及遠

詩雲:「桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。」宜其家人而後可以教國人。詩雲:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國人。詩雲:「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。此謂治國在齊其家。

《大學》

最後這一段,引用的《詩經》裡的句子,論述了為何先家齊方能治國。

第一個短句「桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人」出自《詩經·周南·桃夭》,是一首恭賀新娘出嫁的詩。詩人以桃花的鮮豔美麗,贊美了新娘的好品德,為家庭帶來的歡樂、和諧的新氣象。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)9

自古以來,娶妻當娶德,為人妻子若是能夠使得自己的家庭和和美美,父慈子孝,便可以母儀天下,教導國人了。

第二個短句「宜兄宜弟」出自《詩經·蓼蕭》,後半句是「令德壽豈」,令,即「美好」,豈,即「快樂」,令德壽豈,即「美好、長壽、快樂」。

放在一起,說的便是,一個人若是在與自己的兄弟相處時,能夠做到對兄長恭敬,對弟弟友愛,便可以弘揚「悌」道,教導國人了。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)10

第三個短句「其儀不忒,正是四國」出自《詩經·曹風·鸤鸠》,儀,指「儀表」「儀容」。忒(te,1聲),指「差錯」。說的是,容貌舉止莊重嚴肅,便能夠成為四方國家的表率了。

這三句連在一起,正是儒家的「孝」「悌」「慈」,在治國中的應用。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)11

家國雖異,其理則同。

善事父母是「孝」,侍奉國君同樣是「孝」,像侍奉父母一樣侍奉國君,便是「事君如事親」。

善事兄弟是「悌」,而國之有長者,就像是家裡有長兄一樣,這侍奉兄長的道理,就是侍奉長者的道理。

撫愛卑幼是「慈」,國之有衆百姓,就像是家中有卑幼一樣,這撫愛卑幼的道理,就是那使衆百姓的道理。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)12

我們隻有先成為家族的榜樣,所作所為才能夠影響到兄弟,讓他們樂于效法,才能夠進一步去影響天下人。若是在家裡都沒有微信,家裡人都不信服你,你如何去說服一個國家的人呢?

所以,修身、齊家、治國、平天下的順序不可亂,儒家說到底還是一門修煉自身品德,然後由近及遠,推己及人的學說。

領導者的知人與用人(君子的領導力由近及遠)13

以上,便是傳文的第九章,講「齊家治國」。

下一篇裡,我們将來到儒家八條目的最後一條「平天下」。

敬請期待吧~

文 | 武靈遙,一位踐行着「日讀書一本,日更文一篇」的職業讀書人,更多好書拆解詳見個人公衆号:書語人間(syrjjy)

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