梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河内兇，則移其民于河東，移其粟于河内。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” (《孟子·梁惠王上03》)

梁惠王向孟子訴苦：

寡人治國，可謂是竭盡心力了，河内發生饑荒，河東收成好，就使河内百姓中年輕力壯的都移居到河東；而将河東的糧食轉運到河内，來贍養那些老幼不能遷移的。河東鬧饑荒時也是如此。看看鄰國之政都不如寡人用心，他們的百姓應該離開鄰國而到我們國家來才對。可如今，鄰國之民不見減少，寡人之民也不見增多。這是為什麼？

梁惠王的這種做法，隻是頭痛醫頭腳痛醫腳，治标不治本。況且，給百姓以生存權，是為政者分内之事，梁惠王卻将其作為自己的恩惠，這有點自欺欺人了。 《集注》曰：

寡人，諸侯自稱，言寡德之人也。河内、河東，皆魏地也。兇，歲不熟也。移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。

孟子并沒有馬上反駁，而是就其所好打了個比方：

兩軍鼓聲督戰，短兵相接，勝敗既分，失敗的，抛棄甲胄，拖着兵器，脫身而逃。有的跑了一百步後停下來，有的跑了五十步停下來。以五十步笑百步，怎麼樣呢？

這就是我們所熟悉的“五十步笑百步”的成語。為什麼是五十步笑百步，而不是六十步笑一百二十步或其他呢？這就涉及到春秋時的戰争規則。易中天《青春志》言：

第一，不斬來使。時節無論職位高低，任何時候都神聖不可侵犯。

第二，不以阻隘。就是不在險隘的地方阻擊敵人，一定得在開闊地帶堂堂正正決戰。

第三，不鼓不成列。就是對方陣勢擺好之前，另一方決不能擊鼓進軍。

第四，不重傷。就是格鬥的時候，不能讓同一個人重複受傷。如果對方已經受傷，不管傷在哪裡，都不能再來第二下，應該讓他回去治療。

第五，不擒二毛。就是不能俘虜花白頭發的人，應該讓他回去養老。

第六，不逐北。就是敵人敗退了不能追。追也可以，五十步為限。

所以在春秋，雙方交戰比出勝負即可。根據第六條，五十步可以笑百步，因為你跑五十步就安全了，為什麼還要跑一百步呢？但是在戰國，雙方交戰是要消滅對方的有生力量，該規則失效。

孟子身處戰國時代，他的意思也就很明顯：兩人都是敗走，其性質一樣 ， 隻不過跑五十步的還沒到一百步而已。

梁惠王明白這個道理，就不必糾結于移民的問題。 孟子也就無需多說。角逐如此激烈的戰國，隻是小恩小惠，如何能招攬到人才、留住人才？得要大手筆才行。《集注》言：

此以譬鄰國不恤其民，惠王能行小惠，然借不能行王道以養其民，不可以此而笑彼也。

孟子隻通過一個比喻就将話語權抓到手裡，不服不行。姚永概言：

譬喻，亦是文章中一大法門。用之最多且妙者，莫如《戰國策》及諸子書，五光十色，令人目眩心折，如白地錦上，添出金碧采。能得此法，文章乃有真精神，決不枯寂。

然有一句之譬喻，有雙排之譬喻，有連疊之譬喻，有整段之譬喻，有全篇之譬喻，《孟子 》七篇，大緻已備。

本章“王好戰 ”一段，即是整段譬喻。今之打比方之最妙者莫過于錢鐘書之《圍城》，大家不妨學習之。

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