大家好，我是坤輝媽，今天來學習《孝經》諸侯章第三。歡迎大家一起來學習交流。

首先來了解一下什麼是諸侯呢？

　　1.諸侯：西周實行分封制度，周朝天子将天下分成許多小的列國，所分封的列國的國君稱為諸侯。諸侯一般按照親疏關系和功勳大小來分封，有不同的爵位。《禮記·王制》中說：「王者之制：祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」

　　諸侯的封土可以世襲，對王朝所盡的義務主要是服從王朝政令，定期朝貢天子，向天子述職，必要的時候出兵和為王朝服役。

　　諸侯為一國之君，地位僅次于天子，所以将諸侯之孝列在第二位，僅次于天子之孝進行論述。

周代初期實行的是将土地和臣民封給子弟、功臣以建立諸侯國的制度。諸侯也就是各諸侯國的國君。

周初的諸侯由中央統一控制。春秋時，諸侯強大，周王室衰微，諸侯脫離了周天子的控制并出現割據紛争的局面。

簡單了解之後，我們再來看看《諸侯章第三》原文。

「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」

　2.在上不驕：在上，諸侯為一國之君，地位僅次于天子，而在萬民之上。驕，自滿，自高自大。《群書治要》鄭注言:「敬上愛下,謂之不驕。」

　3.高而不危：高，言諸侯居于列國最高之位。危，危險。此接上句，意思是說，諸侯居于萬民之上的崇高地位，如果能不自高自大，就不會發生危險。

4.制節謹度：制節，指所有開支費用節約儉省。謹度，指行為舉止謙遜謹慎而合乎典章制度。

5.滿而不溢：國庫充實，但生活仍然應該節儉有度，不可奢侈浪費。滿，充滿，這裡指國庫充實，錢财很多。溢，水充滿容器而漫出。這裡指奢侈、浪費。

6.長守貴：長久地守住尊貴的地位。貴，指政治地位高。

7.長守富：長久地守住财富。富，指錢财多。

　8.社稷：社，祭祀土神的場所，亦代指土神。稷，為五谷之長，是谷神。土地與谷物是國家的根本，古代立國必先祭社稷之神，隻有天子和諸侯有祭祀社稷的權力；天子、諸侯失去其國，即失去了祭祀社稷的權力。因而，「社稷」便成為國家的代稱。

　　9.和其民人：使人民和睦相處。和，動詞，使和睦。民人，即人民，百姓。

　　10.《詩》：即《詩經》。漢代以前《詩經》隻稱為《詩》；漢武帝尊崇儒學，重視儒家著作，為《詩》加上「經」字，稱為《詩經》。

　　11.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰:小心謹慎的樣子就如同是身處深潭邊上，惟恐掉下去，腳踏薄冰之上，惟恐陷進去。戰戰，恐懼的樣子。兢兢，謹慎的樣子。臨，靠近。淵，深水，深潭。履，踏，踩。

讀到這一句話，我腦海裡第一想到的是易經中“亢龍有悔”。上九，亢龍有悔。

通過讀《孝經》，再結合《易經》，真的收獲不小。這也就是系統讀經的奧妙所在了。

我們結合乾卦來看天子和諸侯的地位啊。天子，九五至尊，也就是九五爻所處的位置，而諸侯相當于處于上九的位置。

通過學習易經的乾卦，我們知道，九五爻，得中又得位，非常妙；

而上九，雖然處于高位，但是既不得中，又不得位，所以是很危險，“動而有悔也”。

諸侯位高，然而高則易傾倒，也很危險。

通過學習物理學我們知道，重心太高，會站不穩的。

同樣的，地位高，也是很危險的。比如高處不勝寒，曲高和寡，可見古人非常智慧啊。

如何才能“不危”？這個辦法就是“在上不驕”。

不知道大家有沒有這種體會啊，就是班級裡第一名的學生，好朋友是比較少的。特别是穩拿第一的那種。

我們再看下一個，滿而不溢。像容器一樣裝滿了，就容易流出來,這也是一種危險。

如何才能“不溢”？這個辦法就是“制節謹度”。

錢再多，如果不“制節謹度”，終究也會花光的。

大家可能會有這種感覺，大笑之後便會有一種空虛的感覺，甚至頓時覺得，我剛才笑什麼，有那麼好笑嗎？大家有沒有?

在你到達成功的時候，便是這種狀态，接着會是茫然的感覺。這個時候，我們應當不驕不躁，然後冷靜下來。

老師在早課上說，當感覺特别爽的時候，需要特别注意，你是不是在走下坡路了？

騎車上坡的時候，會很辛苦，但是努力前進，還是很踏實。下坡的時候，就有了飛的感覺，就容易摔跤。

所以處于高位，感覺也是一樣，但是處理得好不好，就要看個人了。不然就會站得越高，摔得越慘。

大家知道柯達不？就是柯達膠卷，柯達從輝煌走向了倒閉，也就是因為柯達發明了數碼相機。

在柯達最輝煌的時候高層迷失了方向，沒有認真分析市場，沒有作出正确的決斷。

從這裡我們可以看出，天子和諸侯雖然都是高高在上，但是還是有所區别的。

孔子針對諸侯的特殊情況，指出他們的孝道：【高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。】

諸侯雖貴在衆人之上，如果能做到不驕傲，那麼就雖居高位也沒有危險。如果能夠控制并節約費用，謹慎禮儀法度，那麼就雖盈滿而不溢出。

做到高而不危，就可以長守貴；滿而不溢，自然就長守富了。

後面這一句是關鍵。隻有富貴不離其身，然後才能“保其社稷，而和其民人”，老百姓居家樂業，這才是諸侯的孝。

諸侯是不同于一般人的，普通老百姓管好自己就可以了，而諸侯不可以，他要管一方百姓。

反之，如果守不住富貴，可能就會招來戰争，黎明百姓就會處于水深火熱之中。

作為諸侯，與普通人一樣，要孝敬父母。

但是還有特殊的地方，那就是守住自己的富貴，從而造福于一國之民衆，讓他們過上安靜祥和的生活。

我們家庭又是怎樣呢？比如說，男人作為一家之主，不僅要孝敬父母，還得考慮到妻子、兒女。

男人得對家庭的未來有一個規劃。即便中了500萬，也不能因為一時興奮而亂了手腳，因為再多的錢也是暫時的。

以小家為例。妻子說，我想買衣服，夫君說，這個月的開支要超了，還是省省吧。衣服可買可不買。

妻子說，我想旅遊。夫君說，我們家還沒有這個條件呢。這些是不是都要規劃啊？

居家過日子，能省則省。不管錢多錢少，我們都應當勤儉持家，才能滿而不盈。

《詩》雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。】

這是不是說，做事畏首畏尾，前怕狼後怕虎呢？

不是的。而是說做事應當處處小心，時時謹慎，這是一種智慧的自我管理。

易經坤卦裡面說，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。”如果細節不注意，可能會釀成大禍。

我們經常看到媒體報道，一些高官因屢屢漠視“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”之訓言，最終因為腐敗紛紛落馬，最終跌入深淵、陷于冰窟之中。

按照孔子的理念來看，那已經不能算是孝了。因為不能保全自己，如何來保住自己的子民呢？

作為高官，首先就是保住自己的地位，然後造福一方，為國家、為社會、為人民作貢獻，這才是個高官的孝。

所以，高官每走一小步，都要想想，能長守“富貴”嗎？能保全自己嗎？能造福百姓嗎？

貪污來的“富貴”是不能長守的哦。

“在上不驕”、“制節謹度”，則能夠“高而不危”、“滿而不溢”。大家仔細體會經典的智慧，感受經典的奧妙所在！

這一章是說明諸侯的孝道。諸侯應以謙遜謹慎、不驕不奢的态度，遵守法律法規，節約吃穿用度，這樣才能夠長守富貴，保全自己的國家，使人民和樂相處。

　　雖然身居高官，但能毫無驕傲之心，那麼盡管高高在上，也不會遭到傾覆的危險；如果凡事儉省節約，慎守法度，府庫經費充裕，也不會奢侈浪費。

高高在上而沒有傾覆的危險，這樣就能長久地守住尊貴的地位；資财充裕而不奢侈浪費，這樣就能長久地守住财富。能夠緊緊地把握住富與貴，然後才能保住自己的國家，使自己的人民和睦相處。

這就是諸侯應盡的孝道啊。《詩經》裡說：「凡事必須小心謹慎，戒慎恐懼，就好像走在深潭的旁邊，又好像踏在薄冰的上面。」

這是我讀孝經的一些體會，希望能給大家帶來一些收獲。

不對的地方，請大家指正。歡迎交流探讨，共同成長。

好了，今天就學到這裡，感恩大家的陪伴。

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