自古以來，蓮花身上都有着複雜的情感，它是佛法經綸裡的一股清泉，它是代表女性美麗純潔象征，它也曾經被批判紅顔禍水。

宋人毛熙震有《臨記仙》詞，歎述道：“南齊天子寵婵娟，六宮羅绮三千。潘妃嬌豔獨芳妍。椒房蘭洞，雲風降神仙。縱态迷觀心不足，風流可惜當年。纖腰婉婉步金蓮。妖君傾國，猶自至今傳。”

今天我們要介紹的“步步生蓮”的主人公，就是南齊天子的寵妃——潘玉兒。

自古以來，将三千寵愛集一身的專情帝王大有人在，但像蕭寶卷那樣樂于被潘玉兒驅使和奴役的皇帝，實在是少之又少。

潘玉兒出身貧寒，她的父親就是民間的一個買賣人，做些小本生意。一次偶遇，潘玉兒被大司馬看上了，于是就讓她在司馬府當了一名樂妓。

在一次機緣巧合，蕭寶卷遇到了潘玉兒，立刻被她傾國傾城的容顔所吸引，于是就将潘玉兒接進了宮中。蕭寶卷本是個荒淫無度的昏君，經常大肆選妃以充盈後宮，但是他卻對潘玉兒戀戀不舍，整日的寵幸潘玉兒，後宮之中其餘的女子更是看也不看。

在後宮中，蕭寶卷時常以奴仆自居，為潘玉兒端茶送水，捏腳捶背。他們出外遊玩時，他讓美人坐在可以躺下睡覺的舒适轎子裡，自己卻騎着馬，像個随從似的跟在後頭，即使衆人議論紛紛，他也毫不在意。

他甚至還突發奇想，命工匠把黃金鑿成蓮花的形狀，一朵一朵地貼在地闆上。當潘玉兒赤裸腳踝、袅袅婷婷行走其上時，就營造出了“步步生蓮花”的美幻圖景。潘玉兒的服飾用具，無不是盡意挑選的珍奇之品，如此奢侈，以緻府庫中舊有的物品，不再能滿足其用。蕭寶卷于是派人以高價收買民間的金玉寶器，價格皆高于正常之價數倍。

潘玉兒碰上蕭寶卷，可謂是臭味相投。因此潘玉兒的行為也顯得不可複制，也許在中國的曆史上，隻有她一人可以如此肆無忌憚地奴役皇帝。

雖然潘玉兒的行為不可取，但是從她的身上也可以看出，一個人，無論是怎樣的身份地位，如果愛你，是心甘情願的被你奴役！

其實在佛法中，也有一個“步步生蓮”的典故。相傳釋迦摩尼佛祖出生後在，立刻在地上走

了七步，步步生蓮，蓮有佛性，所以所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛刹者，皆于七寶池蓮花中化生。”

無論是潘玉兒的“步步生蓮”還是佛祖釋迦摩尼的“步步生蓮”，蓮花都被給予了很高的寓意和希望。新的一年，快快把蓮花佩戴在身上吧，福運連連，桃花朵朵！

蓮花心經平安镯，蓮花紋飾，線條唯美，素潔高雅，以物寄情，歲月靜好。

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